睡虎地秦简《日书》梦篇考释.pdfVIP

2016年 8月 延安大学学报 (社会科学版) Aug，2016 第38卷第4期 JoumMofYananUnivemity(SociMSciences) Vo1．38 No．4 ■ 历史研究 睡虎地秦简 《日书》“梦篇考释 刘银 昌 (陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062) 摘 要：睡虎地秦简 《日书》中的 “梦”篇是 目前所见最早的占梦文献，对于研究我国早期术数文化具有一定意义。其中的 “瞢”、“曾”、“绎”、“择”、“祷”、“皋”、“幅”、“驷”、“昌”等字的释读以及残文部分，需要进一步地训释和补充；其中记载的食 梦之神，正如学者所指出，与 《白泽精怪图》中的伯奇有一定的联系。 《日书》“梦”篇 中的 “推导理论”已经具备后世术数原理 的雏形 。 关键词：睡虎地秦简；《日书》；梦篇 中图分类号：K233 文献标识码 ：A 文章编号：1004—9975(2016)o4—0103—05 收稿 日期：2016—04—12 基金项目：国家社科基金青年项目“思想史视野下的民间术数信仰研究”(10CZS004) 作者简介：刘银昌(1976一)，男，河南漯河人 ，陕西师范大学文学院副教授 ，文学博士。 占梦是中国古代术数文化中起源较早且流传最 观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰 占六梦之吉凶： 广的一个分支。据考古发现，在 甲骨文 卜辞中就有殷 一 日正梦，二 日噩梦，三 日思梦，四日寤梦，五日喜梦， 商帝王 占梦的记载。 《周易》中的 《剥》卦，也有 占梦 六日惧梦。”薛季宣注 日：“占梦者以其十二岁、十二 的记录，而先秦史书如 《左传》《国语》等，更是记载了 月观之，日月所会之辰，因其升降往来之度而合其吉 许多神秘的占梦事件，即使是像司马迁这样带有理性 凶休咎之证。”l2可见，当时已经对梦的内容和性质 精神和 自觉史官意识的人 ，在 《史记》中也同样记载 做了较为详细的划分，所以 “占六梦之吉凶”，而且， 了一些奇怪的梦。¨1可见 占梦在秦汉乃至先秦一直 占梦的方法和依据的权威文献已有三种，所以说 “掌 都有很大影响。 三梦之法”，犹似易占中的 “掌三易之法”。根据 《周 礼》的记载，我们还可以知道，彼时 占梦要依据 日月 星辰和岁时的不同，即把梦的吉凶和时间因素联系起 做梦是每个人都会经历的事情。古人对于梦的 来进行 占断。并且，所谓的 “三梦之法”，根据笔者的 形成以及梦境的内涵，无法客观地加以解释说明，因 理解，《致梦》是解释得梦的原由，《腑梦》是解释那些 此就有神秘之感，甚至于科学昌明的今天，解梦 占梦 奇奇怪怪的梦，包括噩梦，《咸陟》是禳除噩梦带来的 在社会上还有一定的影响。作为术数文化的占梦，在 不详，咸乃古时著名巫师，又叫巫咸，陟是由人问上升 古代上层社会也被格外重视，《周礼》中就记载有占 至天界、神界。由此可知，当时占梦的系统已经基本 梦之官。 《周礼 ·春官 ·太 卜》日：“掌三梦之法，一 完备。汉代，刘向、刘歆父子整理典籍，梳理学术源 日《致梦》，二 日《筒梦》，三 日《咸陟》。其经运十，其 流，撰写 《七略》，班固将其吸收入 《汉书 ·艺文志》， 别九十。”《周礼 ·春官 ·占梦》日：“占梦，掌其岁时 其 《术数略》日：“杂 占者，纪百事之象，候善恶之徵， 103 《易》日：‘占事知来。’众 占非一，而梦为大，故周有其 从 甲乙两段简文可知，甲文只是乙文的最后一部 官。”可知 占梦属于术数中的杂 占之一，且 占梦最为 分，属于禳除噩梦之法。乙文相对来说较为详细，除 重要 。 了末尾的禳除噩梦之法外，尚有 “十干 日得梦”吉凶 占梦虽然在先秦就被受到重视，且形成了一定的 解释