滴墨入海原型力量的实际运用.docVIP

滴墨入海——原型力量的实际运用 把个人的疾病提升到一个更高、更非个人的水平上，能产生某种治疗效果。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——荣格 　　　　　　　　　　　　　　古埃及治疗蛇伤仪式的故事 　分析心理学家荣格1936年在英国伦敦的塔维斯托克诊所的心理治疗讲座中引用了一个古埃及治疗蛇伤仪式的故事阐述了一个现代的保持健康心理以及心理治疗的原则。 　法老时代的古埃及，如果一个埃及人被一条毒蛇咬了一口后，就去请一位埃及宗教的祭司兼医生，这位治疗者就会给病人带来一个神话——太阳神拉和女神伊希斯的故事。“女神伊希斯由于想知道众神之王的太阳神的秘密名字，于是反复要求创造了一条毒蛇藏在太阳每天要经过的升起地方的沙子里，当太阳神经过这里时自然遭到蛇的攻击，被结结实实的咬了一口。马上中毒摔倒在地，别的神在中间作了调停人，希望女神伊希斯来治疗主神的疾病。于是伊希斯提出知道太阳神名字的作为治疗的交换条件。当这一条件被答应后，伊希斯女神治好了太阳神的中毒，让太阳神的蛇毒从身体里排出来，获得痊愈，同时伊希斯女神也知道了太阳神的名字——拉。”据说这样的故事被如此的对者病人反复吟诵后，中毒的人有可能从蛇毒的折磨中活转过来，获得医治。 　他在对着众多心理治疗大夫讲了这个故事之后解释道，“在我们看来，这是完全不可能的事情，比如我们不能设想，读一段格林童话故事就可以治好伤寒或肺炎。但我们只考虑到现代心理的理性状态。要理解这种疗效，我们必须考虑古代埃及人的心理与我们现代人很不相同。但那时代的人与我们也并不多大差异。甚至对我们来说，某些东西能创造奇迹；有时，知识精神上的安慰或心理上的影响就能治病，或至少有助于治疗。。。。。。。”（《分析心理学的理论与治疗》第112页，荣格著 三联书店1991年10月出版） 　　　　　　　　　　　　　　　原型力量——集体和世界力量的运用 　我们不可能知道古埃及实际情况是什么，有多少中蛇毒的人实际因此仪式而得救，我想可能死得还是不少。但这一方法之后的确揭示了一个我们面对生活的良好思维适应方式。 　在亚洲文化中，印度和东南亚地区，古代也有专治疗蛇毒的咒语，据说也是有一定疗效，这包括我们中国地区的各种文化。在当今世界的一些地区这一类型的治疗还存在着，同类的故事治疗到从古代以来也一直进行着。 　关于这类技术运用的负面效果人类学调查，也充分描述了这类现象。当一些文化群体的人对于自己的敌人做巫术诅咒时候，那位敌人和四周的人往往是因为得知这诅咒事件发生的一言片语，就开始产生紧张，而周围的人可能在无意识中以异样的眼光看视这个人，这个人很容易真正一病不起或者发生些倒霉的事情。 　从文化人类学的一些证据来看，我们每个人生活在整个集体之中，传统文化的人类历史和集体的背景所孕育的治疗力量对于我们影响的力量远比表面上看来的要大——这也就是荣格所说的原型的力量。 然后我们在这里把讨论从故事转向我们的题目，我们怎么理解和具体运用这一原则？ 　在我们生活中，我们的个体会遭遇各种生活问题，这些生活问题包括现代应该有的烦恼——从感情、到职业、到家庭、到学习等等。我看见过一个电视广告，叙述一个职业人在干了很大量的工作中精神崩溃，扔了公文包，大喊“我不干了”，然后通过手机让女朋友来陪伴。。。。。。这当然是一种缓冲自己压力的方式，我们也会在后面的篇章里详细介绍。然而我们这里是叙述其中的另一种意思，这个广告的主人公的故事反映了现代生活的压力是可能会让我们任何一个人有此糟糕表现的，以至广告文化中也传导了这一消息。 　当个人的愿望受到打击或受到各种外在压力的进攻时，不管是意志怎么坚强的人总是承受的极限。当一个陷于问题的孤独无援之中。他孤单的，与世界毫无关联，似乎所有的问题突然间全部压在他或她的身上，这时候的感觉是有生活经验的人多曾经体验到的。 　但，如果这时候他或她能意识到：这样的压力不仅仅他一个人所具有的，而是具有普遍性的，世界上许多人过去、现在、未来也同样在承担这一精神压力，至少在精神上有人和他作伴，那么这会在他身上产生放松的效果，他就能减轻精神上由于孤独而更加夸大自己的负担，以至最后超越心理健康的安全极限。现代精神疗法运用的原则：医生把病人的苦痛和疾患与耶酥的苦难相比较，病人就得到安慰。个人从自己的不幸和孤独中超越出来，知道自己正在经受的命运的考验最终是有益于人类的，是英勇和富有意义的标志。其力量之大可以作用于神经系统，使机体重新作出正常的反应。 　这正如，如果自己突然干了件傻事情，如出门赶重要约会忘记了时间，自己会觉得愚蠢、懊恼。但如果同时发现周围的约会的对方也同时发生了这样的事情，我们的感觉就会很不同了，我们不会简单的责怪自己，也不容易觉得自己愚蠢、懊恼了。同样的道理，如果我们在遭遇一个恐怖的情况时，如果我们看见或知道周围有许