社会舆论的传播规律与社会价值.pdfVIP

第二章 社会舆论的传播规律 　 与社会价值 西方学者在法国大革命后就开始关注市民社会， 他们把市民社会最早 追溯到古希腊、 古罗马的城邦时代。 然而， 从城邦共和国的 “市民社会” 到今天的 “市民社会”， “市民社会” 的内涵和外延发生了重大变化。 虽然 在英文中 “市民社会” “公民社会” “民间社会” 对应的都是 “ｃｉｖｉｌｓｏｃｉｅ⁃ ｔｙ”， 但是， 一般认为自法国大革命后， “ｃｉｖｉｌ” 的内涵已经发生了根本性 变化， 公民的含义更加明显和突出。 到了２０世纪后半期， 随着物质手段的 进步和交往环境的变化， 公众有了更多的物质条件、 技术手段去实现自己 的权利， 现代市民社会呈现与以往 “市民社会” 更加不同的特点。 从现代 意义上看， 市民社会是所有民间组织和民间关系的总和， 它是社会成员按 照契约原则组织起来的， 进行自主管理和政治参与的社会领域。 市民社会 运转的一个基本制度就是： 公众自由地发表自己的看法， 然后通过自由讨 论和公开辩论， 达成普遍共识。 公众对公共事务所产生的共识就是舆论。 我国是以公有制为主体的国家， 国家掌握着社会资源并对社会资源进行宏 观调控。 但是， 随着市场经济的深入发展， 公众参政议政的要求更加强 烈， 一个具有中国特色的市民社会正在逐渐形成， 公共舆论对社会生活和 政治生活的影响不断加深。 一　 市民社会从古典到现代的演变与发展 根据市民社会的发展历史， 可以简单地将其划分为三个阶段： 古典市 民社会、 近代市民社会和现代市民社会。 现代西方市民社会是从城邦时代 １２ 　社会舆论与教育发展 发展而来的， 城邦时代市民社会是比较原始的、 简单的共和社会， 但是它 蕴涵了现代市民社会的一些基本要素。 现代市民社会与古典市民社会比 较， 具有更加复杂的社会结构， 是一个比较成熟的民主社会。 １ 古典市民社会 在古希腊城邦时代， 城邦共和国实行的是原始的 “民主政体”。 “城邦 国家的观念意味着存在有某种公民们用以协商 ‘公共事务’ （ｃｏｍｍｏｎａｆｆａｉ⁃ ｒｓ） 的公共空间。 这是一种人通过人际联合体来控制自身生存条件的观 ① 念。” 在城邦共和国， 城邦市民可以制定自己的法律， 可以选举自己的领 导人， 可以通过广场辩论， 直接参与公共事务的决策。 然而， 城邦 “市 民” 并不包括所有人， 较早时期的民主政体规定， 市民必须拥有财产 （土 地是当时的财产）， 后来这个规定才有所放松。 但是， 市民不包括奴隶， 解放的奴隶和异邦人也不包括在内， 甚至那些在城内出生， 父亲在城外 （距城８～１０ 英里， 约合 １２８～１６１公里） 未开垦土地上的人也不是市 民。 在广场辩论中， 具有合法市民身份的人， 可以直接参与公共事务的争 论， 并在争论中达成一致意见。 在辩论中， 市民之间是平等的， 每个人都 力图表现自己。 为了使自己的意见能够被其他人采纳， 城邦市民都非常注 重自己的演讲口才和辩论艺术的培养。 因为在公共舆论场中， 只有个体意 见变成大多数人的意见， 才能在政治生活中发挥作用。 哈贝马斯这样评价 古希腊公共领域： “公民相互之间进行对谈， 从而把事物表达出来， 并使 之形象化； 彼此差不多的人通过争论， 才能把最好的衬托出来， 使之个性 鲜明———这就是名誉的永恒性。 因此， 如果说生的欲望和生活必需品的获 得发生在私人领域范围内， 那么， 公共领域则为个性提供了概括的表现空 间； 如果说前者还使人有些羞涩， 那么后者则让人引以为豪。”② 在古典市民社会， 农民虽然是 “市民”， 但是他们身份低微， 住在城 外， 观念陈旧， 因此他们的意见难以形成气候， 所以， 最终农民逐渐对广 场会议失去了兴趣。 而奴隶因为没有市民身份， 更被排斥在市民社会之 ① 〔法〕 皮埃尔 ·莫内 自由主义思想文化史 ［Ｍ］．曹海军， 译 长春： 吉林人民出版社， ２００４：２ ② 〔德〕 哈贝马斯 公共领域的结构转型 ［Ｍ］．曹卫东， 译 上海： 学林出版社，１９９９：４ 第二章　社会舆论的传播规律与社会价值　１３ 外。 实际上， 古希腊时期的广场辩论， 后来逐渐成为贵族控制的， 只有少 数农民和市民参加的会议， 希腊的政治成了 “寡头政治”。 如果一个人要 想获得 “市民” 身份， 必须得到法律的承