张方宇人性语录100句..doc

对很多人来说，他们爱一个人也好，恨一个人也好，他们所能贡献出来的就只是自己内在的疯狂而已。 所谓的庸俗，就是在一个人的自我挂帅下的他身上所有动物性的总和。 那些曾经一度向我们虚心请教的人，总会找到一个合适的契机，反过来把我们好好的训导一番。那些当初自认为不如我们的人，他们用不了多久就会证明给我们看——他们其实是比我们强的。 当人们赞美别人的时候，他们感觉到自己多少都有点屈辱。所以，当我们试图获得别人赞扬的时候，我们最容易遭到别人的羞辱，正是我们的那种企图激怒了他们。 人们的赞美总是显得迟疑，而他们的嘲笑却几乎是出于本能。 当别人嘲笑我们的时候，我们就嘲笑他们的嘲笑。 我们过分地夸赞一样东西，往往是为了旁敲侧击地贬损它的对立面。 对于别人那些不会引起我们嫉妒的一般成就，我们常常不惜溢美之词地大声叫好，因为我们清楚地知道那些赞美是不值钱的。但对于别人真正的优越之处，我们却保持缄默。 恭维就像搔痒，只要部位吃得准，被恭维的人无不感到惬意和陶醉。 人们不是喜欢评论别人就是喜欢给予别人建议，这两种方式都让他们产生一种优越感。当我们评论别人，我们充当了类似于法官的角色；当我们给予别人建议，我们则充当了一个巫师或预言家的角色。 对于自己欠缺的东西或能力，人们常常会竭力地贬损它，贬损它是为了证明我们不屑于拥有它。 谦虚只是傲慢崭露头角之前一个简短的开场白。 当一个人看不起自己时，或者说当他还不能完全看得起自己时，他就希望被别人看得起。 一个虚荣心强烈的人，很难不表现出势利眼的倾向。男人的虚荣心通常超过女人，但论势利眼，还是女人更胜一筹。 越是肤浅的东西就越是想要引起人们的注意，但注意力本身也同样肤浅。 正如一个失意的人常常在别人面前述说他以前的辉煌经历，一个得志的人也总是向别人谈起他以前的艰苦辛酸。 当一个人不肯当面给予我们好评，我们就常常把别人对我们的好评说给他听，以此启发他。 愚蠢因为自己的富有而变得合理了，这是一条捷径。为此，愚蠢急需镀金。 一个衣着破旧的人，我们还无法判断他是否真的贫穷。但一个在物质上极度追求奢侈的人，我们断定他在精神方面非常平庸是绝对有把握的。 追求物质上的奢侈，是多数人显示自己不平凡和优越感的唯一方式。对奢侈的追求源自于一个人内在很深的自卑。 很多人尽管满身穿戴着名牌，但他们本人却是不折不扣的地摊货。 悲伤中并非没有甜蜜的成分，正如快乐中并非没有苦涩的成分。当悲伤的伤口开始结痂后，人们便时常忘情地抚弄这个伤口，就好像那已经成为了一种享受。 当一件好事变得让人过于兴奋，那么它实际上已经变成了一个烦恼。 当我们嫉妒别人，就等于我们暗地里已经承认了他相对于我们的优越。嫉妒拒绝赞扬，但实际它是一种隐性的赞扬。 对低劣的东西毫无保留地贬斥，以及对卓越的事物不遗余力地赞叹，这是纯真的表现。 一个人最容易遭人嫉妒的，莫过于他身上那些被异性青睐的特质。 美很少会去关心丑，它只专注于自己。相反，丑却对自己周围的美非常警惕，并且尽其所能地扼杀它们。 人们倾向于相信别人那里所发生的坏事，却乐观地相信他们自己会遇到一些好事。人们谈论别人坏事的兴致，并不低于他们吹嘘自己好事的兴致。 人们喜欢听说一些丑闻，唯有如此，他们对于自己的感觉才会好一点。 了解产生失望，越了解就越是失望。我们对于一个人的好感，很少会随着对他了解的加深而加深。 当我们对一个人开始不满时，他的缺点便在我们面前暴露无遗了。 我们的厌恶感常常比我们的喜好更加持久，我们对什么东西的喜好有时候还会疲劳，但厌恶感是不会疲倦的，它是一种更深的东西。 人们常常在自己的虚伪中适当地添加了真诚的作料，这使得我们真假难辨。即使是一个骗子，当他导演自己的骗局时，其表现也是非常真诚的。 诱惑，常常让人的理智发生短路。很多的陷阱，它们的外观看起来那好像是一个难得的机遇。 虚假和错误的东西好像更令人感到舒适，因为它们与我们内在的人性更加相应。 除非我们自己的错误已经清晰和庞大到把我们逼入绝境，否则没有人愿意承认自己的错误，在这之前，我们还曾经那样小心地维护它并且百般地为它辩解。 没有比放弃一个我们喂养多年的错误更加困难的，因为我们已经与它血脉相连；也没有比丢弃一个真理更加容易的，因为我们只是谈论它但我们的生命从未真正地涉入它。 由我们自己主动地去结束一个错误，总是远好于我们被动地被一个错误所结束。 如果我们无法从自己拥有的智慧中感到快乐，那么，再也没有比看到别人的愚蠢更能让我们开心的了。 人们表面上所显示出来的那点教养，常常就像是女人身上的那股脂粉气。 在自己喜爱和擅长的领域被别人所需要，有时是相当惬意的一件事。所以，人除了种种需要之外，还有一种特殊的需要——被需之需。 人们很少能够真正地理解什么，或者他们很少会费心去理解什么，他们随意地论断任何事情。而论断，其本身就是一种自我宣泄的方式。 误解也