承担汉语的疼痛和忧患.doc

承担汉语的疼痛和忧患，领罪汉语的苦难和巨创， 　　　　接受汉语严峻的精神使命，找回汉语的天赋、天性和天良，复活汉语精神天空中的自由和创造，还原每一汉字的骨血、灵性、博蕴、品质和足令天下苍生敬畏的尊严。 　　　　汉语危机四伏，实为汉语民族的文明危机四伏。尤为危机者，乃居危思安，大梦不觉；而汉语的心灵危机，更是汉语命运的根本危机，并且从未危机得这般深刻。 　　　　当太多汉语传人的灵魂日渐肥硕、香软、粘腻、猥琐、霉湿、浮薄、枯涩、势利、贪婪、善于卑鄙而又善于优雅的时候，读到了朱竞编《汉语的危机》一书（文化艺术出版社2005年8月出版）。该书以一种严峻的文化警觉，组织起33位元学者的智识、洞见、博远的诚实和对汉语根本境遇的深刻忧思，鞭辟入里，直取其病征、病理和病原，精剖细析。阅毕全书，我感受到的是一种刻骨殷忧，一种对汉语灵魂的凝视，一种探入汉语种种巨创底部的细腻、幽深的洞察，一种很难有归宿的文化出击——因为汉语蒙难既久，积重难返，危机已是一种自然常态；因为古中华曾经创造的汉语精神人格的绝世之美，已经日益被现代汉语世界里人格弱化、腐化、痞化、畸化甚至旷世之丑所代替，集体冷漠自己的国萃而趋利趋势若鹜已成为一种辽阔深远的时尚；因为天夺汉魄，汉语自由的灵魂、自由的神韵难觅；因为属于汉语元精神、元灵性孕育出来的高贵而骄傲的人格及其责任感，被放逐于宇宙的一隅久矣；也因为该书中不见人们喜闻乐见的情欲、肉欲、权欲和利欲，不酷不俏也不好玩儿，有兴趣阅读者自是万不有一。哀哉！ 　　　　汉语危机，本因在于汉语世界里寒飙太多来去，日益荒芜；在于汉语精神尚无从森罗万象的自禁中突围，进化无多却又屡屡被我们汉语传人自劫深重；在于我们汉语传人善于漠视和蔑视自己母语的天成与天禀，善于自卑自毁，堪称世界一绝。其实，如此遭遇不足道哉，盈盈天地间，汉语乃人类文明史上最重要的奇迹之一，早已载诗载史，入歌入画。古往今来，已有数千种语言在这颗蔚蓝色的星球上灭迹，而汉语活着。古文明国家中，如古希腊、罗马、西班牙、德意志之用衍音文字者，皆已衰亡，惟坚持表意功能的中国文字历百难千灾生生不息，脱离口语而存在（即同一汉字可以音异而意同，譬如方言），绝非偶然和侥幸，其必然中所涵义理极其奥博。汉语承载五千年博大精深的中华文化，给东方古大陆以生命以创造的归宿和辉煌的自由梦想。汉语是中华文明进化的本源，更曾是中国文化最自由的基因。朴素的自由精神，系汉语的天赋和天性，曾经根植于汉语世界的灵魂和血液，滋生出过属于这片东方古大陆的诗意人格和心灵大美。一个个“仁人志士、义人侠士、圣人贤士、高人大士、狂人逸士、异人奇士”，无不拥有独立人格和心灵自由的宇宙；那“不畏于天，不畏于人”、“因人之势，高士不为”、“宠位不足以尊我”、“壁立千仞，无欲则刚”、“从心所欲不逾矩”之大真性，不能不令今人陌生而羞臊；那“天地与我并生，而万物与我为一”、“有容乃大”、“和而不同”、“天真诚一”之大真怀，不能不令我辈讶异而愧汗；那“干坤覆载，以人为贵”、“天视自我民视”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲达而达人”之大真求，更使当下失去精神追求而沉迷物欲的社会全人格中人莫名其由其妙其精神的逻辑；那“宁守清贫，不可浊富”、“自胜者雄”、“不为苟存，不为苟亡”、“积正不倦”、“劳谦虚己”、“士穷节乃见”的浩然正气和“当今之世，舍我其谁”的以天下为己任的大丈夫精神人格，超越了自我和历史，丰富着汉语民族朴素自由精神的内涵。自由精神，曾经是汉语大创造、大进步、大作为的象征。因此，每一汉字都曾逸出过自由创造的无限生气，拥有过自由上下求索的绝代风流，以自辟精神时空，以趋向无官民之分、尊卑之别、天人之异的终极意义。可以说，古中华朴素的汉语自由精神，多是来自布衣精英，笑傲王侯，漠视横强，且狂而不妄，为而不矜，达而不离道，高尚而不悖人情；其精神内涵是超越机构的。春秋的百家争鸣，文无常势而卓其态而汪洋恣肆而尊存天下；汉唐的恢宏气象，韵无常行而渺远而浩荡入溟阔；皆为这种朴素的自由精神所涵养。汉语朴素的自由精神，卓然自拔于一切绝对意志，成为汉语生命中的生命，尊严中的尊严。因之，汉语赋予汉语民族的美学精神，堪称汉字精神。藉着汉字形外有形而又敛放有致之绝美，中国诗词、绘画、建筑乃至哲学之玄妙，几可一通百通。一个汉字几乎便是一座文化博物馆。汉语有教无类，有容乃大，具有极强亲和力、更新力和自恰性。人们不仅能够从中觅见罗马、中亚、南亚古文化痕迹，而且融蚀了的西语及日语词句触目即是，却又是“和而不同”，堪称量如巨泽成其深，器若大山就其峻。汉语文字，对称而参差，音韵铿锵，口语与书语高度分离，虽声无定而字则千年不变。汉语传人至今可以读懂先秦两汉之书，而英、法、德、意民众，却难以明辨二百年前之文。不同口音的汉语传人，因了定形文字，可以超越时空进行交流。汉语方块字“书同