对实践是检验真理的唯一标准的理解.docVIP

对实践是检验真理的唯一标准的理解 1978年5月11日《光明日报》刊登胡福明同志撰写的《实践是检验真理的唯一标准》一文，引起极大反响以及讨论 。 实践是人类自觉自我的一切行为，是人们改造自然和改造社会的有意识的活动，怎么会是检验真理的一种标准而且是唯一标准呢？实践和标准在语词逻辑上并不存在关联，实践可以说是检验真理的一种方法或手段，但把实践说成是检验真理的一种标准而且是唯一标准是不科学的也是错误的。 这个问题上确切意思实际是：实践是检验认识是否是真理的手段、途径和方法，人类全部实践的结果才是检验认识是否具有真理性的最终标准，而且它要想成为现实的标准，还离不开实践主体根据已有的正确认识、理论来判定。 那么，如何理解“实践是检验真理的唯一标准”？ 实践：人们改造自然和改造社会的有意识的活动。毛泽东主席在《实践论》中提出：马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。　　 真理：是人们对于客观事物及其规律的正确反映（或认识）。　 实践是个动词，动词名词化做主语，与发展是硬道理的发展一词基本属性一样。也就是说，即便动词名词化，但是它的根本属性是运动的，于是，它的动态就是不确定的。不确定的动态不能作为“标准”。 毛泽东在《实践论》认为“真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。“实践是检验真理的唯一标准”这一理论，是《实践论》当中的一个环节，不是全部。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。实践认识真理，实践检验真理，实践发展真理：实践是认识真理的唯一基础，实践是检验真理的唯一标准，实践是发展真理的唯一动力。三者互为表里，不能割裂，各自表述。 但是，《实践是检验真理的唯一标准》一文对马克思、毛泽东论述的解读、引用也不存在片面。文中引用毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 《标准》一文作者的论述“一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。”，也清楚地表明，实践检验的对象是“理论”，检验的目的是：“是不是反映了客观实际，是不是真理”。实践是检验一种理论是否真理的唯一的标准。因此，作者关于真理标准问题的论述完全符合马克思、毛泽东的有关论述。但需要指出的是，作者的文章标题却成了“实践是检验真理的唯一标准”。在这句话里，真理成了实践检验的对象，而不是“理论”即尚未经检验的“认识”；实践不是衡量“理论”是否真理的标准，而是衡量真理是否正确的标准。这样，按照字面的意思，他人如果不读作者的原文，就很容易理解为真理还需要实践来检验，实践是检验真理是否正确的唯一标准。这也就是许多人难以理解这句话，并产生怀疑的原因。当年在民间很多人就很困惑：“难道真理还需要检验吗”，如果真理都还需要检验，那么到底有没有真理？一般人是不读这种抽象的理论原作的，主要就是根据这句话来理解。而其实，作者所要表达的真实意思是：“实践是检验理论是否为真理的唯一标准”。这可能是作者为了对真理标准问题做一个语言简练的表达，也是取一个简练精当的标题，但未曾注意到发生了语法问题所致。 从二十多年前关于真理标准的争论来看，当时之所以会提出这样的问题，主要是为了反对“两个凡是”。因为毛泽东同志晚年领导中国人民建设社会主义的实践表明，继续用他那些脱离实际的思想指导中国社会主义革命和建设是行不通的。所以，当时这个命题主要是作为一个事后的评判标准，而不是作为行动之前的指导思想提出来的，尽管这二者具有不可分割的联系，而且这一提法一经确立必然也成为一种指导思想。如再也不能对毛泽东同志搞“两个凡是”了。但另一方面我们也不能不看到，这个命题也成了某些经验主义者拒绝科学理论指导的口实。他们的口头禅是“行不行等干了以后再说!”而且单就这个命题来看，它作为评判标准也只能评判认识，对于即将进行的盲目的、错误的实践，会给国家和人民带来重大损失的实践，它并不能做