《易经》中的阴阳思想.pdf

第 30卷第 2期 濮 阳职业技术学院学报 Vol_3O No．2 2Ol7年 3月 JournalofPuyangVocationalandTechnicalCollege Mar．20l7 《易经》中的阴阳思想 薄刃锋 (新疆师范大学 政治与公共管理学院，新疆 乌鲁木齐 830001) 摘 要 ：阴阳思想是 《周易》哲学的核心，虽然相较而言 《易传》中阴阳思想更加成熟，但其根本仍然在 《易经》之 中。《易经》从 编排形制到其 中的符号推演再到作为载体的卦爻辞，无不透露着阴阳对立、矛盾转化的思想。而 《易经》的根本 目的便是以这种 阴阳思想作为基本准则，用以认识宇宙的本质、把握事物发展的一般规律 ，最终做到趋吉避凶。 关键词 ：《易经》；阴阳思想；趋吉避 凶 中图分类号：B221 文献标识码 ：A 文章编号：1672—9161{2017)02—0018—03 《周易》分为 《易经》和 《易传》。在 《周易》研究界 由于 《史记》在 中国历史上的地位，这种说法一 有一个普遍的共识：《周易》古经是一部筮 卜之书，而 直延续了两千余年，直到清代考据之学的兴起，研究 《易传》则包含了丰富的哲学思想。 《周易》的成书向 者开始质疑这种说法的真伪 。首先，传说中八卦的创 来被视为中国哲学的开端之一 ．包含有丰富的哲学 立者 “伏羲”本就多见于神话传说之 中，如今并没有 思想，其中的主干便是阴阳思想。《周易》的思想可以 直接的证据证明伏羲到底是指古代一位贤明的领袖 归纳为一点，就是运用阴阳对立统一的原则把握事 还是远古某个部落的名称。这也同样使得文王演 《周 物发展规律。《易传》中提出了诸多哲学范畴，并以阴 易》的可靠性大大打了折扣，之后关于 《易经》的成书 阳思想为基础 ，确立了阴阳对立、化生万物的宇宙模 在研究界一直争论不休。顾颉刚先生曾推论，《易经》 式，构筑了一套完善的哲学体系。但值得注意的是， 成书于西周初年，但并非文王所著3【l()。《系辞传》中 《易传》成书是在 《易经》之后，是后人哲学思辨水平 有 “殷之末世 ，周之盛德”[112(72)的说法 。其次 ，卦爻辞 提高后 自觉的哲学思辨 。 中所记载的一些事例要晚于文王 ，因此文王演 《周 一 、 《易经》的成书及阴阳思想的源头 易》的说法多半是不可信的。李镜池先生认为 《易经》 《周易》以阴阳对立统一的基本原则来把握事物 的成书非一人之功 ，多半是在殷末周初之际由专人 变化和规律的思维模式为中国文化所独有 ．这与中 主持编撰 ，并且经后代不断修订才逐渐形成 ，而编撰 国原始思维的传承和 《周易》成书的文化环境有着密 者的姓名 已无从考证 I【180)。 不可分 的关系。 《周易》的成书及作者在研究界一直 《易经》的成书依然存在诸多谜题，但现今由 《系 争论不休，流传最为广泛的当属伏羲画八卦，文王演 辞传》等文献的记载，至少可以确定 《易经》的编撰是 《周易》。《易 ·系辞传下》中说：“古者包牺氏之王天下 有一定依据的。 《易经》的编撰延续了先前筮 卜的方 也 ，仰则观象于天 ，俯则观法于地 ，观鸟兽之文与地 法和规则，也是对先前一些思想的传承 。最明显的便 之宜 ，近取诸身 ，远取诸物 ，于是始做八卦 ，以通神明 是八卦。但相较于八卦，《易经》显然更加复杂化和系 之德，以类万物之情。”[11(256)其 中 包“牺氏”就指伏羲 。 统化 。同时 《易经》的编撰过程 中很可能受到了当时 但 《系辞传》中并没有明确指出 《周易》的作者为文 社会的主流思想的影响。 王，真正肯定文王演 《周易》的是司马迁，《史记 ·周本