彩调的演出习俗及其变迁.pdfVIP

贵药学院学报 章234恳$3 期 2007 年10 月 Vol.23 No.3 JOU恋W. OF f翠盟妇o UNIVERSπY Oct.2007 彩铺喝:案或习俗怠其变迁 唐艳红 {广西师革大学 历史文化与旅潜学院，广西 南宁 541001) [摘 要]彩调是广西土生土长的地方戏剧，也是一种重要的非物委文化遗产，它是一种从产生以来，就 和民间习俗音切相关的乡土艺术。而作为彩读本身，它也蕴含着丰富的民俗内容，其演出习俗就是其中一项。 随着社会的进步和不断发展，彩调演出的环境已发生了巨大的改变，其演出前)]俗也随之发生变迁。 [关键词]彩调:演出习俗:变迁 [中盟分类号]1802.2 [文献标识码]A [文章编号J1673 - 8861(2007)03 - 0044 - 02 彩谓是广西土生土长的地方戏剧，也是一种重 打击乐和管弦乐器。开演前谁动了确器，就意味着对 要的非物质文化遗产，大致形成于清中期(乾隆年 演出不吉霜。若是演出中出了事故，全都怪罪于动响 间)，最早影成于桂花地区乡镇农村，后传播到广西 器的人，戏班子也将迅速转移到另外的地方去演出。 各地，它融进了吉老剖民间艺术形式打春牛，跺 (2) 供奉祖师的习俗。就像每个行业都有自己 神〈摊舞)的大量岳调和乐句，破收了18 时桂北流 的祖颠爷一样，影谓班社也有自己的捏翔，影调班社 侯奉的祖部是u九天玄女花姑〈也作鼓〉娘娘，望为 行的板凳龙调子戏中的《看花谓》、《十二月花》等 曲。此外，随茄代移民迁徙而告人的外来文化，如湖 传说彩调是由花姑娘娼带来的:九天玄女花姑娘 南花鼓戏及江西的采茶戏，对彩谓的形成和发展也 娘原为道教智慧女神，她集精艺于→身，既能歌又善 产生了重要的影响。彩语是在桂北地区农村民间歌 舞。有一次，她驾着祥云，窥视人词，看见一群青年男 女正在一片开揭的茶栋里采搞薪茶，没有歌声，没有 舞和说唱文艺基础上，接受外来文化影响而形成的 笑语，只见一只只巧手在绿色的海洋中有节奏地摆 一种民间戏曲。在长期的演出过程中，彩揭形成了自 动，聚精会神地紧张劳动，累得大家满头大汗。趁休 己丰富多影商独特的演出习络。 患时，丸天玄女花姑娘娘来到茶员中间，热情地结荼 彩词是一种从产生以来，就和民间习俗密切裙 民们传授富有劳动节奏的舞蹈和悦耳的曲调。后来， 关的乡土艺术，农村中的祭祀、社村庙会及村民家中 茶良知把九天玄女花姑娘娘传援给他们的舞蹈和曲 的婚丧庆典等民俗活动，都离不开彩羁的演出。在王军 词还是其雏彭的时候，就是和民间节庆和祭祀分不 漓，称之为调子。西雨，为了纪念，有些彩调班社就 re她作为扭师拜祭。平时用红纸写丸天玄女花结娘 开的。如《荔浦县志)(康黑匹十八年修)记有元宵 自裙十至十六，各门悬一灯，选清秀孩童艳装女服， 娘之神位，两边分为清音童子、鼓板仙赂，黠于 携花篮唱采茶歌或演故事，要龙好嬉戏为乐。①《兴