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区域博物馆非物质文化遗产展示与社会发展 　　[摘 要]非物质文化遗产没有物质形态但有物质载体，区域博物馆将非物质文化遗产的物质载体进行展示是将当地民族所特有的生产方式、生活方式、道德观念、审美趣味和艺术风格等以物的形式展现出来。对非物质文化遗产进行物质展示是对非物质文化遗产及其保护工作进行的宣传，用以营造保护非物质文化遗产的良好氛围。对本地少数民族非物质文化遗产的展示是当前和谐文化建设的重要手段，对构建社会主义和谐社会，具有十分重要的意义 [关键词]区域博物馆；非物质文化遗产；展示；社会发展 一、区域博物馆与非物质文化遗产的关系 区域博物馆是收藏、保护、研究、展示并传播当地有形和无形的文化和自然遗产的非营利的永久机构，它在特定的地理、历史和文化领域内运作，是当地的知识和文化中心。[1]非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。[2]根据联合国教科文组织2003年10月通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。非物质文化遗产包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。[3] 从以上概念，我们知道博物馆的职能是研究、采集、保存、传播人类及其生存环境的见证物，而非物质文化遗产则是与人类（群众）生活密切相关的各种传统文化表现形式，不论是博物馆还是非物质文化遗产都与人类和人类活动有着密切的联系。博物馆所展示的藏品都具有物质形态，而非物质文化遗产却是没有物质形态的文化表现形式。但是我们并不能因此割裂非物质文化遗产与博物馆的联系。非物质文化遗产虽然没有物质形态但有物质载体，非物质文化遗产的物质载体包括了与非物质文化遗产相关的工具、实物、手工艺品、文化场所和对其过程记录的文字、声音、影像资料等。这些物质载体与博物馆藏品之间有着相当大的交集。许多博物馆所展示的藏品可能因为其自身可以揭示某一非物质文化遗产的过程与工艺而成为非物质文化遗产的物质载体，反过来大量的非物质文化遗产的物质载体又可能因其自身的艺术性被博物馆收藏而成为博物馆所展示的藏品。就这样有形的博物馆藏品与同样有形的非物质文化遗产的物质载体之间形成了一种相互对应的紧密联系 非物质文化遗产是由人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，它曾被誉为历史文化的“活化石”，“民族记忆的背影”。非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。而区域博物馆将非物质文化遗产的物质载体进行展示正是将当地民族所特有的生产方式、生活方式、道德观念、审美趣味和艺术风格等以物的形式展现出来。目前在国内以某一项或某几项非物质文化遗产作为主题文化直接展示的区域博物馆为数不少。比如展示印刷工艺的中国印刷博物馆、中国雕版印刷博物馆（扬州博物馆），展示昆曲艺术的中国昆曲博物馆、展示制瓷技艺的景德镇陶瓷博物馆、宜兴陶瓷博物馆，展示苏州评话、弹词艺术的苏州评弹博物馆，综合展示各类民间工艺的北京工艺美术博物馆、广东民间工艺博物馆，综合展示各类民俗文化的北京民俗博物馆等等。[4] 二、黑龙江省独具特色的传统手工技艺类非物质文化遗产及其展示和传承 黑龙江省纳入第一批国家级非物质文化遗产名录传统手工技艺类的两种技艺分别是：桦树皮制作技艺和赫哲族鱼皮制作技艺。桦树皮制作技艺是我国北方游猎民族的独特手工技艺，具有浓厚的民族特色和地域性，黑龙江流域和内蒙古自治区部分地区均有这门技艺流传。白桦是北半球北部森林中的常见树种，在寒温带和亚寒带地区广为生存。我国东北的大、小兴安岭及长白山区是白桦的重要产地。生活在森林里的鄂伦春、鄂温克、达斡尔、赫哲等民族利用桦树皮良好的防水、抗腐蚀性能，用以制成各种生产工具和生活用品。这些器具轻便、易携带、不易破碎，而且形式多样，造型各异，主要有船、篓、箱、盒、碗等种类，深受狩猎民族所喜爱，体现了森林狩猎民族的文化特色。但随着社会的发展，游猎民族的生产生活方式发生了巨大变化，狩猎文化已渐衰微，桦树皮制作技艺也逐渐衰落。因此保护这一技艺具有极其重要的意义。鱼皮文化是北纬45°以北区域内存在的特色文化。虽然历史上众多民族都曾有过鱼皮文化，但从清代至今只有黑龙江省松花江下游的赫哲族将之传承沿袭下来。赫哲族长期以渔猎为生，他们捕鱼、食