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意指系统理论下的《大地》人物形象符号剖析 　　摘 要：本文从罗兰 关键词：赛珍珠 《大地》 罗兰 意指系统 一、引言 赛珍珠是著名的美国华裔女作家，一生致力于中美文化交流。由于“对中国农民生活进行了丰富与真实的史诗般描述，且在传记方面有杰出作品”（Hallstrom，Peter，1938），获得了诺贝尔文学奖。之后她的作品得到国内外学者的高度关注，同时，她的身份和文学成就也引起了颇多争议。评论者已从她的写作策略、哲学和宗教原理、多文化身份以及文化价值等方面，从不同的视角对赛珍珠及其作品进行了全面客观概述以及微观分析 《大地》是赛珍珠最著名的作品，是一部“举世闻名的农民史诗”（Hallstrom，Peter，1938），将中国有灵有肉的农民形象真实地展现在西方人面前，改变了西方思想上对中国形象的固有偏见。对于《大地》的研究，国内外学者用各种文艺理论展开分析。首先作为一名女性作家，女性主义批评是一个很重要的切入角度，赛珍珠的作品创造了很多具有鲜明特征的女性形象。学者们采用这种方法分析赛珍珠不被西方学者赞同的原因，赛珍珠作品中的女性主义特征，以及她对妇女命运和社会地位的看法等。如：赵力华（2010：1）从女性主义批评的角度重新审视男权社会下阿兰等女性人物的女性意识；吕千平（2014：87）认为“在《大地》中，赛珍珠突出描绘了阿兰和土地对于王龙一家的同等重要性以及她们身上所共有的包容，被压迫的特点，突出体现了生态女性主义特征”（吕千平，2014：87）。其次，有很多学者从对比文学和对比文化角度进行分析，自Peter Conn对赛珍珠进行中西文化研究之后，姚军伟（2000）用文化相对主义分析赛珍珠的中西文化观；肖玲（2013：6）以《大地三部曲》和《美国三折书碟》为例，分析中美伦理观。她指出“赛珍珠乌托邦式的描写特点反映出徘徊于两种异质文化之间的她试图通过对二者相互嫁接、相互改造，最终实现对这二者的兼容与超越”（肖玲，2013：6）。另外一些学者从新历史主义视角研究，如：继王逢振先生（1989）为《大地》三部曲译本撰写的序言中提出可以从新历史主义的理论视角来研究赛珍珠的作品后；雷鹏程（2010）在他的硕士论文中，将赛珍珠及其《大地》三部曲放在历史的范畴中考察，“探究了赛珍珠的主体性创作，分析文本与历史之间的互文性对话关系，并研究其作品文本参与社会历史构建的积极意义”（雷鹏程，2010：3）。还有些论者认为赛珍珠有后殖民主义倾向，朱磊（2015）论证赛珍珠是后殖民写作的先驱；王婷婷（2006）认为赛珍珠的双重文化身份导致了其作品的殖民描写，但是她的文化态度区别于东方主义；孙云坤（2012）从后殖民视角分析《大地》的文化误读。还有一些学者专门运用东方主义理论对赛珍珠和《大地》进行研究，如：Karen J.Leong（2005）以赛珍珠为例探索20世纪30至40年代的美国东方主义；Bruce Willard Esplin（2006）尽管承认《大地》并不是典型的东方主义作品，还是以萨义德的东方主义为理论框架做了深入研究；后来国内学者窦红芳（2011）、周亚萍（2013）等人对《大地》的东方主义也进行了相应分析。除此之外，原型批评、形象学、生态学等视角都已出现大量相关研究 综合对《大地》研究的文学回顾可以看出，对于赛珍珠《大地》的研究无论是深度还是广度上都已非常可观，但是在符号学视角下，尤其是在罗兰 意指系统是罗兰尔语言结构符号学之后，罗兰学结合起来，主要目标是朝向文化和文学现象的两种普遍意义构造的：直指意义系统（直指作用）和间接意义系统（涵指作用）的构成分析。他始终围绕着将符号学意指系统的研究运用于其他领域，其重点是利用符号学意指系统去分析隐藏于符号背后的文化意蕴，揭示出事物的真实内在，进一步从各个领域揭露其文化意识形态 赛珍珠在《大地》中塑造了多个典型的人物形象，已有很多学者对《大地》中的人物形象进行过分析。具体形象分析方面，包括姚君伟、刘国清、张怡歌等学者的女性形象研究，姚君伟、刘晓巍等学者的男性形象研究两个维度。另外，还有学者，如高鸿、吴丹、周子玉等从群体形象入手分析中国形象和中国文化。赛珍珠作为美国华裔作家，书写过程中难免存在中美文化差异的碰撞，所以本文以罗兰巴特的符号学中意指系统作为理论框架，将《大地》人物形象作为符号系统，分析人物符号背后的隐含的涵指文化。文章将从王龙、阿兰、荷花这三个主要人物以及美国人形象入手分析人物背后的深层文化内涵，以期阐明主题思想，探究赛珍珠的中美文化观 二、意指系统理论下《大地》人物形象探析 罗兰层面是语言层面的能指和所指构成的第一层符号系统；涵指层面是由直指层面上的符号加上文化涵义的所指以及意指过程所构成的第二个系统，这个系统超越了索绪尔关于所指和能指的语言层面，