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然后我们要回答： 怎么实现自我价值？ 故我们要回答两个问题： 我们可能做什么？ 我们可以做什么？ 再引申出几个问题： 我们可能遇到什么？ 我们会如何应对？ 我们应该怎样应对？ 大学 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 变革型领导 把“事情可能是什么样”变成“事情就是什么样”，突破了传统的交易型领导方式 制造兴奋点 技能与战略 后英雄型领导 有效的领导必须渗透与整个组织，而并非停留于高层的一两个超级明星那里 领导者的工作变成了组织各处扩展的领导能力：让人们对自己行为负责。 勇气 作为一个好领导，需要有勇气来创造一个伟大的远景： 直面问题，不要徒劳地去寻找借口或避难所 说应当说的话给那些需要听的人 不管是抵制、批评、漫骂或是挫折都要能够容忍并坚持 前赠诸生毕业于各大学俚语，意犹未尽，再广前作一绝，掇成一律。内中两联，改古警语凑成，昔无此格，姑名为胎古体，以博同乐（南怀瑾先生） ? 头巾一领博虚名，??? 我笑头巾误一生。 容易折磨才子气，??? 最难消受美人情。 人心领略秋云淡，??? 世事曾更蜀道平。 今日黉门差自立，??? 不教俯仰有亏盈。 问 题 职业规划 人生规划 好的职业规划===好的人生规划？ 古语云：不谋万世者,不足谋一时; 不谋全局者,不足谋一域。 ---[清] 陈澹然《寤言二迁都建藩议》 人生规划=“全局”；职业规划=“一域” 所见－?价值观－?生活模式－?追求 多闻－?所见－?价值观－?生活模式－?追求 “全局观” 人生的规划可否这样思考呢？ 见 地 我们的人生意义是什么？ 有人说要安身立命，幼儿养性、少年立志、中年培德。 宋儒张载（字 子厚，人称横渠先生）说： 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。 我们应该怎样度过一生呢？？ 南公借苏东坡的诗词： 人 生 到 处 知 何 似， 应 似 飞 鸿 踏 雪 泥， 泥 上 偶 然 留 指 爪， 鸿 飞 哪 复 计 东 西。 印光大师说： 敦 伦 尽 份， 闲 邪 存 诚， 深 信 因 果， 信 愿 念 佛。 地藏王菩萨说： 地 狱 不 空， 誓 不 成 佛， 众 生 度 尽， 方 证 菩 提。 普贤菩萨对善财童子说：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽，若欲成就此功德门，应修十种广大行(读“衡heng”)愿。何等为十：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。” 普贤菩萨十大行愿 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 庄子《逍遥游》 弟 子 规 总　叙 弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信 泛爱众　而亲仁　有余力　则学文 入则孝 父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定出必告　反必面　居有常　业无变事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤亲所好　力为具　亲所恶　谨为去身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生 出则弟 兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯或饮食　或坐走　长者先　幼者后长呼人　即代叫　人不在　己即到称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立 骑下马　乘下车　过犹待　百步余长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐尊长前　声要低　低不闻　却非宜进必趋　退必迟　问起对