元杂剧概说、关汉卿.pptVIP

按审美特征分为： 悲剧 喜剧 正剧 按题材内容分为： 社会剧 爱情婚姻剧 历史剧 关心现实社会，思考现实问题，揭露现实的黑暗、政治的腐败。坚定地站在受压迫、受迫害者的一边。 二、《窦娥冤》与社会剧 关汉卿社会剧的代表作有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。 《窦娥冤》的题材渊源：1、西汉刘向《说苑》卷5《贵德》篇所记“东海孝妇”故事（又见《汉书》卷71《于定国传》） 2、晋干宝《搜神记》卷11《东海孝妇》记此故事，以孝妇名周青。 《窦娥冤》创作年代： 窦天章 “两淮提刑肃政廉访使”，这一官名始见于至元二十八年（1291），是关汉卿晚年的作品。 《窦娥冤》故事内容：窦娥——蔡婆婆——赛卢医——张驴儿父子——桃杌太守——窦天章 《窦娥冤》戏剧冲突： 在两个方面先后展开： 一是窦娥同张驴儿的冲突 二是窦娥同桃杌太守的冲突 窦娥与张驴儿的冲突： 守节守贞的传统道德同蹂躏节操、鄙夷贞节的不道德行为的冲突 道德冲突： 窦娥与州官桃杌的冲突： 相信官府、愿意“官休”的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突 第四折中窦娥唱道：“我不肯顺他人，著我赴法场；不辱我祖上，把我残生坏。”（《雁儿落》） 孝心、窦天章对窦娥“十恶大罪”的训斥 一、不安于现状与不得不安于现状 二、不相信天地鬼神与不得不相信天地鬼神 三、明知道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。 意志冲突： 一、不安于现状与不得不安于现状 “满腹闲愁，数年坐受，常相守，无了无休，朝暮依然有。”（第一折《点绛唇》） “我将这婆侍养，再将这服孝守，我言词须应口。”（第一折《天下乐》） “莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽休！”“莫不是前世里烧香不到头？这前程事一笔勾。”（第一折《油葫芦》、《天下乐》） 意志冲突： 二、不相信天地鬼神与不得不相信天地鬼神 有日月朝暮显，有山河今古监。天也不把清浊分辨，可知道错看了盗跖、颜渊？有德的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延。天也做得个怕硬欺软，不想天地也顺水推船。地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！空教我独语独言。（第三折《端正好》） 三桩誓愿 “霜降始知说邹衍，雪飞方表窦娥冤！”（第三折《尾声》） 意志冲突： 三、明知道德无用与不得不遵从道德之间的冲突 《元曲选》本第四折窦娥唱道：“本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。”（《一煞》） 意志冲突： 《窦娥冤》全剧最后，窦娥的节、孝等道德情操，终因窦娥感天动地的悲剧命运以及清官的秉公执法，得到鲜明的彰显，这表现出作品对仁政德治的理想社会的企望。 《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》： 道德沦丧的社会现实，传统道德与不道德、反道德的现实的冲突，同时在外部（人物与人物之间）和内部（主要人物内心中）展开，因此显得极为复杂，十分激烈，也颇为深刻。 关汉卿杂剧作品的过人之处，就在于它们丝毫不回避这种冲突，反而淋漓尽致地描绘了这种冲突，使人们在对戏剧冲突的观赏中，认识现实的黑暗，呼唤理性的力量，重建道德的秩序。 始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。 ——王国维《红楼梦评论》 中国古典戏曲有无悲剧？ 怎样看待“团圆之趣”？ 三、爱情婚姻剧 爱情婚姻剧的代表作有《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《诈妮子》等等。 将爱情婚姻故事同现实生活、社会矛盾紧密结合，着力展示现实生活中青年男女对幸福生活的追求和向往，并通过这种追求和向往彰显道德的力量。 《救风尘》的表层故事，写的妓女宋引章、商人周舍和书生安秀实的三角恋爱，但是主角却是侠肠义胆的妓女赵盼儿。 赵盼儿身陷风尘，心灵却像水晶一样纯洁明亮，她力图在污泥中保持自己的尊严和人格，这种鲜明的性格给人们留下了深刻的印象。 《望江亭》叙写这样一个故事：权豪势要杨衙内为了强娶白士中的妻子谭记儿为妾，竟然请到皇帝的势剑金牌，要来取太守白士中首级。谭记儿为了维护自身的爱情和婚姻，不得不铤而走险，乔扮渔妇，以切脍献新为名，在望江亭上尽情捉弄杨衙内，赚得他的势剑金牌，粉碎了他的阴谋毒计。谭记儿老练、机智、勇敢、泼辣的性格，以及她凭借智慧战胜恶势力，维护自身爱情婚姻生活。 《拜月亭》歌颂了王尚书之女王瑞兰对爱情的坚贞不渝，指责了阻碍青年男女婚姻自主的家长制度和门第观念，同时也反映了动荡离乱的时代气氛和侵略战争带给人民的灾难。 《诈妮子》叙写一向倔强高傲的婢女燕燕，一时失误，委身于答应娶她作“小夫人”的小千户。当她被小千户抛弃时，她为了争取幸福生活，为了维护人格尊严，大闹婚礼，终于使主人同意她做了小千户的二夫人（一说她与仆人王六儿成婚）。 四、历史剧《单刀会》 关汉卿的历史剧，现存《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》等。《单刀会》最有