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毕 业 论 文 （设 计） 题 目：试论武山秧歌——元杂剧的“活化石” 系 （部）： 中文系 专 业： 初等教育（语文与社会方向） 毕业年限： 2013年6月 学生姓名： 常小维 学 号： 1030601040 指导教师： 夏世龙 试论武山秧歌——元杂剧的“活化石” 摘要：武山秧歌是土生土长于民间的绚丽山花,以它悠久的历史、博大精深的内涵、浓郁的风情和生活气息,表达着武山人特有的审美取向,世代传唱至今。武山秧歌曲采用高腔群唱的方式,具有音色响亮、起伏跌宕、豪放爽朗的个性特征,采用方言土语,具有浓郁的乡土气息。武山秧歌是在黄河古文化区域中形成的渭水古文化的一颗璀璨明珠，因其质朴的唱腔、通俗的语言、特殊的表演形式而被喻为“元杂剧的活标本”。本文试从地理文化背景、表现内容、文化内涵及艺术语言等方面探析武山秧歌特色。 关键词：武山秧歌；元杂剧；文化内涵； 武山县,隶属于甘肃省,地处甘肃省东南部,陇山以西,秦岭北缘,岷山山系东端系西北要道,关陇腹地。远古时期就成为东西交通要冲地带,是古丝绸之路南路通道。“出土于县西鸳镇大林山,定名‘武山人’的人头骨化石证明,县境在3.8万年以前,就有人类繁衍生息”。就如其悠久的历史一样,武山的民间文化艺术形式也是丰富多样、特点鲜明的,如,除了具有被国家列为非物质文化遗产而受到保护的武山旋鼓外,还有独具地方特色的武山秧歌、武山山歌等。武山秧歌的萌生、发展和最终形成,经历了漫长的历史过程,表现了当地独特的文化现象,在民俗学研究中有不可替代的作用；武山秧歌以其独特的形式反映了人民生活习俗和精神风貌,与民间娱乐祭祀活动关系密切。它的产生和发展丰富了民族舞蹈艺术,在长期的发展过程中,武山秧歌不仅形成了自己特有的固定模式,而且通过活动本身使其得到不断的开发和提高。）…… 秧歌剧中多有人物对白，在互相对话中交代事由，演说事理，表白观点，抒发感情，以揭示一定的社会现象。 1.1.3旁白 旁白，指说话人不是剧中人，而是场外人、旁观者。在一些秧歌表演中，往往仅有数句话语来应答或过渡，无需专门的人物，因此多指场外人来临时应答，即为旁白。如在舞花船中，有人在场外喊道：“船姑娘-----小心！”花船随即舞动，旁白也就一两句话。如：秧歌 《表八岔》中有旁白：“莺莺思情，思想起张相公：手拿上柬帖书一封，就说红娘在月下里等。昔日有个卧龙岗，卧龙岗上的张子房。（旁白）：不是的，不是的，卧龙岗上的是诸葛亮，不是张子房。（唱）：我说诸葛亮，东台挡将他把先候等。（旁白）：不是的，不是的，等先候的是康茂才，不是诸葛亮。（唱）：我说是呀康茂才，因何事逼他把梁山上。……”曲中的“不是的，不是的”是一种旁白形式。场外有人表白，以简短的语句来应答，作出判断，转变话题，引起下文。旁白人物起着从属和辅助作用。虽然表述较多，但相对武术表演而言，依然是配角，其表说是一种旁白。 散说如同日常生活中的语言交流一样不求词语的对仗和押韵，以顺口、自然为特点，要求语言通俗平实，或长或短，朗朗上口。 1.2韵说 韵说是指演说语句的对称的语调的押韵，以体现语言的流畅和韵调的入耳。韵说多押大致相同或相近的韵脚。武山秧歌语言的韵说主要有诗歌、顺口溜、绕口令、打油诗和快板等形式。 1.2.1对句式 武山秧歌中许多曲子都是两两相对，四句一段，字数相对匀称，韵调大体相近，成为对句子形式。如《王祥卧冰》:大步儿走来小步儿行，行走一步来在江边上；鞋袜脱在沙滩上，帽子抹在石头上；把衣裳搭在柳树上，热身子拓在冷冰上；暖得消水刷拉拉想，惊起四海的老龙王；夜叉忙把鲜鱼掌上，冻坏了王祥谁敢当。 1.2.2顺口溜 表演者以一连串的顺口句子来演说内容，如数家珍，一气呵成。因演说语气和换韵的不同，多有长短差异，但韵脚依然大致相同或者相近，入耳顺口，富有韵律感和表现力。 如秧歌《三等饭》为顺口溜形式，每句押了“an”的韵，如：“鞭、弹（tàn）、“站、杆、罐”等。擀去擀下的匹驴毯，切去切下的打狗鞭，下到锅呵里不动弹，捞到碗呵里端站站。像蝎子没尾杆，像长虫不动弹，像个癞蛤蟆不叫唤，不像门担像扁担鞭杆，一共剩下七盆八瓦罐。……” 顺口溜语言连贯，幽默风趣，上口入耳，在秧歌演唱说中被经常运用。 1.2.3诗歌式 受古代诗歌的影响，有些秧歌唱词为七言四句式，显的对称、工整、文雅、严谨。诗歌类曲子多为社会底层文人所作，由于在传唱中被群众不断修改，不讲究句子的平仄对仗，以通顺流利、不拗口为目的