孔老相会的话语生成基础.pdf

第26卷 第01期 牡丹江大学学报 Vol.26 No.01 2017年 01月 Journal of Mudanjiang University Jan. 2017 文章编号：1008-8717 （2017 ）01-0019-03 DOI:10.15907/j.cnki.23-1450.2017.01.006 孔老相会的话语生成基础 马 晓 霞 （青海民族大学文学与新闻传播学院， 青海 西宁 810007） 摘 要：老子是道家学说的鼻祖，是中国文化史上首位以理性的、清醒的态度对待自然和人生，并 加以系统论证的哲人。作为儒家创始人的孔子，是中国历史上第一位也是最重要的一位教育家和伦理学 家。老子与孔子的会晤,是历史上儒道两家的第一次对话。老子与孔子的分歧，是儒道两家分别代表的两 种文化观念的分歧。从语用学的角度研究孔老会晤的话语内容也是充满着哲理性、思辨性、复杂性。全 面深入地分析孔老相会的话语生成基础，不仅能为今后研究孔老相会的话语研究提供参考，而且能够为 儒道文化研究提供一份参考数据。因此本文就以此为主要内容来描写和说明孔老相会的话语生成基础。 关键词：孔老相会；话语；基础 中图分类号： HO2 文献标识码：A 一、话语交流诉求：话语交流的双方或一方有 背景差异如下： 交流的欲望。 （一）重要哲学概念的差异 孔子的一生，都在为实现自己的理想而努力奋 儒道两家都共同使用一些概念，但具体含义有 斗。他主张积极入世，并时刻准备好入世的条件。 别。 这就是要加强道德修养，不断提高自己的学识水 1. 仁 平。他主张一个人要经常自我检查，知错就改，反 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱 对文过饰非。要把自己的缺点和天上的日月蚀一样 ② 众，而亲仁。” （《论语•学而》） 公诸于众，让人监督。他要人谦虚谨慎，主张“多 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。③ 闻阙疑”“多见阙殆”（《为政》）。不仅要向比自己 （《老子•19 章》） 强的人学习，还要“以能问于不能，以多问于寡； 2. 义 ① 有若无，实若虚。” （《泰伯》） 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙， 《庄子•渔父》中记载了孔子问道于老子的具 ④ 不善不能改，是吾忧也。” （《论语•述而》） 体场景。孔子的谦虚好学精神，在此表露无疑。就 绝仁弃义，民复孝慈。⑤ （《老子•19 章》） 是这样一位年少时即“入太庙，每事问”（《八佾》） 3. 礼 的贤者，在求道十七年尚未悟道的情况下，会是多 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 么急切地想与道家鼻祖老子探索道的奥秘呢。 ⑥ 礼勿动。” （《论语•颜渊》） 二、交流双方的认知状态 ⑦ （《老子•38 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 话