走近周作人.pptVIP

迅合译《域外小说集》。辛亥革命前夕除在杭州、绍兴教育界任职外，继续翻译与创作，出版了介绍希腊文学的《异域文谈》，创作短篇小说《江村夜话》，研究儿童文学。五四前后加入《新青年》、在《新青年》、《每周评论》等杂志上发表《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等论文，把文学革命由形式的改革转向内容的革新，推动了新文学运动的深入发展。1920年加入新潮社。同年，筹办文学研究会，起草文学研究会宣言，宣称“文学是……于人生很切要的工作”，揭起了“为人生”的文学旗帜。1924年与孙伏园等创办《语丝》周刊。五四前20年代，他 概括周作人的一生，从青年时代参加文学革命成为封建阶级的叛徒，到20年代中期躲进“苦雨斋”当隐士。抗战期间变节附逆，再到新中国成立后重新做人，是苦涩而又复杂的一生。 二、主要作品（散文集）： 《自己的园地》 1923年 《雨天的书》 1925年 《泽泻集》 1927年 《谈龙集》 1927年 《谈虎集》 1927年 《咏日集》 1929年 《过去的生命》 1929年 三、思想发展和创作道路 对自己的人格矛盾，周作人用“两个鬼”来加以描述： “这两个是什么呢？其一是绅士鬼，其二是流氓鬼。据王学的朋友说人是有良知的，教士说有灵魂，维持公理的学者们也说凭着良心，但我觉得似乎都没有道理，有的只是两个鬼，在那里指挥我的一切实行。这是一种双头政治，而两个执政还是意见不甚协和的，我都像一个钟摆在这中间摇着。有时候流氓占了优势，我便跟了他去彷徨，什么大街小巷的一切隐密无不知悉，酗酒、斗殴、辱骂，都不是做不出来的，我 1925年11月，周作人《雨天的书》自序时，那种彷徨中寻路的苦闷几乎了无痕迹。这时，周作人已经转向了平和冲淡。 1927年周作人作《谈龙集》、《谈虎集》序时，更明白地说了自己的绅士气。 1928年周作人写《闭门读书论》、他觉得“现在不甚于说话做事的时候，”“第一要紧”的“是苛全性命于乱世，”“一个要紧的办法就是‘闲门读书’。”周作人终于由“叛徒”而成了“隐士”。 四、周作人的文艺观与西方人道主义思潮 文艺思想分为三个时期：留日时期、五四前后、五四以后。 留日时期受汉特、勃兰兑斯、丹纳的影响，表现在民族主义。 周作人在《论文章》一文中首先提出的就是人的全面发展问题。他认为人有体质和精神两个方面，二者应当和谐地发展，而文学就是人类自由地发展精神的一种方式。 周作人当时所谓人，其内涵也主要是民族。 五四时期：周作人“人的文学”这一理论范畴得到了充分的展开。 1918年周作人连续发表《人的文学》和《平民文学》等几篇文章。 周作人的“人的文学”观念包含的基本因素： （1）灵肉一致的进化人性观 （2）个性主义 （3）博爱型人道主义 （4）新村主义 周作人思想的发展，是以他对“人”的认识的变化为标志的。在留日时期，他所谓的“人”是指明民族，在五四时期，他所谓的“人”是个人与人类的统一，而五四以后，他所谓的“人”，其内涵的重心就变成了个人。 五四时期强调的个性解放，针对的是封建民想传统和不合理的社会制度，而且这种发展个性的要求是与改造社会的人道主义，民主主义要求相统一的，而现在周作人倡导的个人主义，却把改造社会的群众运动看做了发展自我的主要障碍，这种个人主义是周作人后来日渐脱离社会斗争，消极退隐的重要思想根源，他的形成，与蔼理斯的思想影响在不可分割的关系。 五、周作人的散文风格 周作人的散文历来有浮躁凌厉和平和冲淡两种。五四前后及20年谈时事的战斗的杂文属浮躁凌厉的一类，而五四时期的杂感、读书、随笔及20年代他称之为“美文”的艺术性散文，则属平和冲淡一类。 “浮躁凌厉”的散文 五四前后及20年代谈时事的战斗的杂文属于浮躁凌厉：关注现实，反抗黑暗，思想意义和社会作用更为积极；大胆直言，锋芒凌厉。战斗性强。 《前面遇马队记》《碰伤》《关于三月十八日的死者》《思想革命》《祖先崇拜》等。 平和冲淡的散文 真正显示出周作人的创作个性。对现代文学的独特贡献。影响较大。 五四时期的杂感、读书随笔及20年代他称之为“美文”的艺术性散文。 远离激进，保持平和。“自己的园地”，“言志”。自然平淡，情趣融融，意味深长。 最能表现周作人散文个性的是他称之为“美文”的艺术性散文。即散文小品。1921年6月周作人发表了《美文》。文章将“美文”界定为论文的一种，是艺术性的：“有许多思想，既不能作为小说，又不适于做诗……便可用论文式去表他。”它可以是叙事的，也可是抒情的，但却是为了表达自己的“思想”。 美文是真实简明的，说真话，说自己的话是言志的，表现自己的。 幽默、雍容、漂亮、缜密，是美文的主要特点，周自己首开风气，写了许多抒发性情的文字。他的美文不追求文字表面的漂亮与雕琢，而是凭借着渊博的学识和恬适淡泊的趣味，把这种文体发