酬红记定稿.docVIP

赵对澂及其《酬红记》 [摘 要] 清代戏曲家赵对澂作《酬红记》传奇，反映了作者所处时代的戏曲创作特征。《酬红记》传奇的本事来源自富庄驿女子题壁诗，折射出当时的一个特殊文学现象—男子假托女子之名作题壁诗。《酬红记》搬演上氍毹，反响热烈，引起众多男性和女性剧评者纷纷题写，进一步促进了戏曲的演唱与传播。 [关键词] 赵对澂 酬红记 题壁诗 咏剧词 一、关于赵对澂 《酬红记》又名《鹃红记》自搬演上舞台始就享誉一时。翻阅众多戏剧典籍或通典均见记载，占有一席之地。关于《酬红记》的作者，经过众多戏曲家勾沉索隐，补白纠谬，已确定无疑。 《酬红记》最早的嘉庆本署名“野航填词”，后世学者对此进行考证。如傅惜华《清代杂剧全目》著录：“赵野航，名、字、籍里不详，生平事迹待考”；《周贻白小说戏曲论集》述道：“《酬红记》，赵野航女史撰。存。石印本。蜀女鹃红事”。 真正填补空白，始于庄一拂。庄一拂《古典戏曲存目汇考》注：“赵对澂，字念堂，号野航，别署浮槎山樵。安徽合肥人。有《小罗浮馆词》。”并引吴兰雪《香苏馆集》云：‘嘉庆六年，富庄驿有蜀中女史鹃红题壁诗六首，赵君野航见而和之，且为谱《鹃红记》院本。’”吴晓铃在《酬红记及其作者一文》引《光绪广德州志》卷三十三载：‘（咸丰）十年二月，粤匪薄城，时知州军仓皇出走。对澂不闻，急诣州署商议防守，途遇贼被杀。’又据赵对澂序其姐赵景淑《延秋阁剩稿》云：“景淑长对澂一载，卒于道光元年辛巳，得年二十五岁。”对赵对澂的生卒年，做了确切的考据。 庄一拂和吴晓铃两位学者对《酬红记》作者做了详细考究，纠正周贻白“女史”的说法，为后世的研究者提供便利。后世研究者，多直接引用两位学者的研究成果，如赵山林《中国近代戏曲编年（1840-1919）》云：“赵对（1798—1860）?。字子，一字念堂，号野航，别署浮山樵。安徽合肥人。道光贡生历毫州、和州、池州学官广德州学正，太平军攻广德，。工诗词散曲诗意冷隽，句法凝炼，佳句迭出。著有《罗浮馆诗集》、《小罗浮馆词》（附杂曲），另有《野航杂著》十三种，其中传奇《鹃红记》（一作《酬红记》）尤倾动一时。 又有《重过富庄驿有感》七绝一首云： 壁上新诗未蚀磨，挑灯重读耐愁何！秋风一例同捐弃，红粉青衫泪孰多。 二、关于《酬红记》 （一）剧本体制形式 戏曲发展到清代，古典戏曲的创作仍以传奇和杂剧两种传统体制形式为主，但传奇占有绝对主导和优势地位。据郭英德《明清传奇戏曲的剧本体制》认为，出于舞台演出实践和观众审美需要，传奇剧本的长篇体制发生了剧烈的变化，出现“缩长为短”的趋势，集中以十多出为主，这就造成传奇与杂剧混融难辨。 对于根据剧本的出数来划分传奇与杂剧，众家学说纷纭，莫衷一是。对于《酬红记》是为传奇还是杂剧，自然也划属不一。傅惜华把剧本十出以下包括十出概称杂剧，故称《酬红记》杂剧。庄一拂则认为凡八出（不含八出）以上的皆入传奇，六出（不含六出）以下的皆入杂剧。按照庄一拂的划分，《酬红记》当属传奇。 此剧究竟属于“杂剧”或“传奇”？笔者引用左鹏军师在《日本戏曲家森槐南传奇二种考论》的观点，云：“当以作者对作品的认识和作品中的标识为准。从单一角度来看，以此剧为“杂剧”的根本明显不足；不若按照作者创作用意和作品名称，以“传奇”视之为妥。” （二）传奇本事来源 王蕴章《然脂馀韵》卷一中记载：“《四川通志》云：‘鹃红不知何姓氏，于富庄驿题壁，自署‘蜀女’ ’。有序云：‘妾生于剑外，死别刀環，锋镝之馀，全家失所。慈亲信绝，夫婿音讹，依无所亲，挈至蓟州，遂偕南下。妾意稍迟玉碎，犹冀珠環，期秋扇之重圆，愿春晖之永驻，流离数月，甫达此间。嗟乎，陌头杨柳，总是离愁。门外枇杷，都非乡井，望齐门而泣下，思蜀道以魂归，阿鹃阿鹃，生何如死！扶病夜起，勉书数绝，邮尘信宿，便入江南，当是薄命人断送处也。’鹃红自题诗云： 万里飘零百劫哀，青衣江上别家来。朝云暮雨番番青，一路山眉扫不开。 深闺一命弱如丝，金鼓声中怯几时。妾恨也同花蕊恨，阿谁马上是男儿。 阿母音书隔故关，儿身除有梦飞还。年年手濯江边锦，不毂人间拭泪斑。 稿砧望断路盈盈。敲罢金钗忆定情。妾自马嵬坡下住，此生只待卜他生。 小婢娇痴代理妆，穷途怕捡女儿箱。儿时爱谱《江南好》，恐到江南已断肠。 雾鬓风鬟一段魂，喘丝扶住几黄昏。残灯背写伤心句，界乱啼痕与粉痕。 据常州陆祁孙《崇百药斋诗集》有三绝句序云：‘辛酉正月，携刘大嗣琯、洪大饴孙宿富庄驿，寒夜被酒，戏联句成六绝，题壁上署名蜀中女子鹃红。已而传和遍于京师，两君戒余勿言。顷来平梁有王秀才序以行卷来质，则《悲鹃红诗》在焉。既为失笑，而死生今昔之感，不能无怆于怀，书此寄刘大郎中，并邀同作。’诗中自注：‘曩题壁诗有‘年年手濯江边锦，不毂人间拭泪斑’等句。’则鹃红身世，无待更考。前辈风流，亦可略见一斑。 又吴兰雪《香苏馆集》亦