金华 文学批评 ppt第四章.ppt

第四章 神话原型批评 一、教学内容：了解原型批评形态、关键词 二、重点、难点：运用原型批评分析作品 三、教学方法：讲授法 四、教具：多媒体、幻灯片 五、课时：4 第一节 基本理论及方法 一、理论来源 1.弗雷泽《金枝》及其文化人类学方法 “文化人类学”概念： 弗雷泽对文化人类学的贡献：发现提出“交感巫术原则” 《金枝》对原型批评的贡献：提供方法论借鉴，提供了西方文学一些“原型”来源 ，影响形成“剑桥学派” 2.心理学家荣格“集体无意识”概念 与老师弗洛伊德的分歧 集体无意识的概念 原型的理论 原型的来源 原型的概念 （1）原型的种类： （2）形象的型式：阴影、人格面具、智叟、阿尼玛与阿尼姆斯 （3）情境的型式： （4）情境原型：《圣安娜与圣母子》双重诞生、地狱、天堂、炼狱 阴影原型： 阴影原型代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。阴影原型是不驯服的。危险的、不受一般道德束缚的，他有极强大的力量。激情和创造力。 如果一个人的阴影被压抑从不出现，他将肤浅而缺少生命力。人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。 《金锁记》中的阴影原型 人格面具原型 人格面具是人在公众中展示的形象，是人的社会角色的形象。人格面具原型是一个扮演者，他往往按照别人的希望来扮演角色。人格面具过强，人就会迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。在梦中，人格面具会以演员等形象出现。 人格面具与白飞飞 人格面具（Persona）。之所以叫做人格面具，是因为它表现的并不是其人人格的本来面目。 这个原型有似演员所带的面具，意在于公共场所显示对自己有力的形象。换言之，它是人用其他认为所该采用的方式以对抗世界的体系。 冷漠? 自私?? 残忍? 不择手段只是白飞飞的人格面具? 准确的说是在幽灵宫的人格面具? 而温柔 无助? 体贴? 可怜? 则是白飞飞在沈浪这些正派人士前的人格面具??? ??????? 阿尼玛和阿尼姆斯 阿尼玛和阿尼姆斯是个人人格中的原型。 阿尼玛原型为男性心灵中的女性形象，阿尼姆斯则为女性心中的男性形象。它们是一个男人的无意识朝向女性特征和一个女人的无意识朝向男性特征的人格化过程转向。 阿尼姆斯原型： 他是在每个女人心中，都具有明确的男人形象。这一原型是女人心灵中的男性成分。心理学指出，每个人心理上都有一些异性的特征。女人身上的男性气质就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖辈辈的女性对男人的印象的累积。阿尼姆斯一般体现为英勇无畏，智力发达、有艺术气质等特点，有时也和控制和权力相结合。 女人喜欢的有男子气的男人，往往符合其心中的阿尼姆斯形象。 阿尼玛原型： 她是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。有时，也包含女人的爱好虚荣、软弱、变化无常、狡诈等等特点。尽管后一些特点不能算是优点，但是如果一个男性的阿尼玛有这些特点，他对这些特点就会感到一种喜爱。 金庸小说中常有一些调皮、刁钻甚至带狠毒欺诈和邪气的女人，如殷素素、赵敏、阿紫等等人物。但是主人公却爱她们，这也说明她们是主人公--或是金庸的阿尼玛。 自性原型 自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳是太阳系的中心。这一原型是人的真正的我。梦中这一原型较少出现，只有心理极健康，心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型。有时梦中的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有时以类似曼达拉（坛城）的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。不论它以什么形象出现，梦中都有一种安宁、平静，神圣的感受。 除了这些原型之外，还有许多原型，比如武器的原型，自然力如风、雨、云的原型等。 注意：有时两个或更多的原型会结合在一起，构成一些很典型的形象。这种形象的身上往往有二个或多个原型的特点。 　　例如，巫术原型和阿尼玛原型结合就成为了神秘女人的形象：她既有女巫的神秘，也有顽皮女孩的可爱，而且还有一种激情。 墨西哥电影《叶塞尼姬》电影中的女主人公就有些类似这一种女性的形象。 太阳王子：这一形象是太阳原型和阿尼姆斯原型的结合。被现代女性称为白马王子，他年轻、英俊、潇洒，性格充满光明。 女孩子请注意，你也许会幸运地在梦中见到他。但是不要以他作为择偶标准，因为在现实生活中能接近这一形象的男性太少太少了。如果你认为你的男朋友就是接近这一形象的人，那么，你很可能是被爱情冲昏了头。你在男朋友身上看到的优秀品质，实际上不是他所有的，而是你自己心目中的王子所具有的，你只是把心中的形象（像放幻灯一样）投射到了男朋友身上。你是昏头了，但是，这种昏头是难得的，幸福的。 荣格原型理论对文学研究的贡献：提供材料