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西北民族学院学报(哲学社会科学版) 1997 年第 3 期 J. NORTHWEST MINORITIES UNIVERSITY ( Social Sciences) No. 3. 1997 撒拉族谚语中的哲学思想管窥 董河燕　安永国 　　撒拉族谚语是中国民间文学的重要组成部分 ,是撒拉族传统文化中最精炼、利用率最高的 一种文体。它是撒拉族人民长期生产、生活实践经验的结晶 ,是一份难得的、珍贵的精神财富。 它的内容极其丰富 ,涉及到撒拉族社会的政治、经济、文化等各个方面。这些谚语中闪烁着该 民族智慧的火花 ,包含着深遽的哲学思想 ,从而指导着撒拉族人民的社会生活。本文试图对撒 拉族谚语中的哲学思想作一粗浅的分析 , 以冀引起人们对撒拉族研究之关注。 一 　　我们说 ,哲学是一切具体科学的总科学。一个民族的发展总是自觉不自觉地要以哲学为 指导 ,而哲学本身也是从各民族的社会实践中提炼、总结出来的精髓 ,它又在各民族的发展、实 践中更加完善自身。这些充分体现在撒拉族谚语中。当然 ,一切哲学的研究必然要从物质及 其意识的关系问题出发。马克思主义哲学观认为 ,物质决定意识 ,物质是第一性的 ,意识是第 二性的。而意识对物质具有反作用 ,即物质对意识的决定作用和意识对物质的能动的反作用 , 这两方面是辩证统一的。这一物质性原理 ,要求我们在实际生活中要一切从实际出发 ,实事求 是。正确发挥意识的能动作用 ,对事物的发展有积极的影响。撒拉族人民在长期的社会实践 中 , 已经认识了这一原理,掌握了这一方法论 ,并用于指导他们生活的各个方面。如 :“有多大 的本钱 ,做多大的生意”意思是根据资金的实际情况来做生意。“穿衣随家业 ,吃饭随肚子”要 量体裁衣 ,不能脱离实际。“只要把经念 ,不怕没有钱”; “胆大做买卖,胆小种庄稼”; “会打会 算 ,钱粮不断”等讲的是正确的发挥意识的主观能动性 ,遇事谨小慎微便会固步自封。凡事要 有计划 ,根据实际制定了计划、目标 ,不怕钱不来 ,不怕不富。如果胆小怕事 ,没有适当的计划 , ( ) 也只能是种庄稼 ,搞农业 ,不能从事小商业 显然商业要比农业更能快速直接致富 。但若所定 的计划不符合自己的实情 ,过份夸大自己的想法 ,只能导致起消极作用 ,达不到预期的目标 ,还 会造成不良后果。“心比天高 ,命比纸薄”讲的就是此理。 唯物辩证法认为 ,整个世界就是由无数既相互区别又相互联系的事物构成的统一整体 ,任 何一个事物都是这个统一整体中的一个部分或环节。撒拉族谚语中的“肉肥汤也肥 , 肉瘦白开 水”讲的则是肉与汤之间的直接联系 ,即相互影响。肉肥 ,煮出来的汤自然肥 ; 肉不肥 ,汤自然 也不肥。这是不言而喻的。“吃果子带把子”指的是人们在谈话中 ,谈到甲 ,有时会波及乙 , 即 与平常所说的指桑骂槐 ,“打黄牛惊黑牛”是一个道理,就是事物的间接联系。“买衣服看袖子 , —77 — © 1994-2006 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 寻媳妇看舅子”,衣服是整体 ,袖子是衣服的局部 ,是整体与局部的直接联系 ,舅子与媳妇则有 直接的血缘关系。因此 ,从袖子的观察就可看到衣服的颜色、布料、做工 ;观察舅子就可发现媳 妇的性格、家庭、教育 ,甚至内在的气质、品德等情况。“一人做官 ,全家沾光”;“一只脚难走路, 一个人难成户”;“一泉之水,一根之树”; “千树连根,十指连心”; “一根柴难着,一个人难活”; “天上无云不下雨,地上无媒不成亲”;“一块砖头砌不成墙,一根木头盖不起房”等都讲的是事 物之间的普遍联系。 撒拉族谚语中的辩证法诸规律 ,也是很丰富的 ,如 :“穷人的门上有富鬼,富人的门上有穷 鬼”;“钱财养人哩,钱财害人哩”;“贵物是贱物,贱物是贵物”。这里 ,“穷人”与“富鬼”、“富人” 与“穷鬼”、“贵物”与“贱物”、“养人”与“害人