从_世说新语_的人才价值观谈魏晋风度.pdfVIP

第 22 卷第 1 期 百 色 学 院 学 报 2009 年 2 月 Vol . 22 - No . 1 J OU RN AL O F BA ISE UN IV ER SI T Y Feb . 2009 从《世说新语》的人才价值观谈魏晋风度 蒲日材 (贺州学院　中文系 ,广西贺州 　542800) 摘 　要 : 　《世说新语》在品评人物时有很大的重“才”倾向 ,其“才”的内涵有“治才”、“辩才”、“艺 才”之分 ,其变异的轨迹大致是由社会功利性转向半非功利性 ,最后过渡到审美意义上 。“才”在六朝 美学“魏晋风度”的形成中有重要作用 。 关键词 : 　世说新语 ;才 ;价值观 ;魏晋风度 分类号 : 　I206 . 2 　　文献标识码 : 　A 　文章编号 :1673 - 8233 (2009) 0 1 - 0 123 - 04 政治的实际参预能力 ,是带有功利性的。 一 、《世说新语》品评人物时 曹丕即位后 , 以九品中正制替代了汉末的“月旦 的重“才”倾向 评”,于是人物品评原来带有的严肃的政治性色彩大 大减弱了。后来司马氏集团在与曹魏集团的争权斗 争中大肆戮杀异己 ,使得士人普遍失去了政治热情 , 《世说新语》是一部以品评魏晋人物为主要内容 平 日皆言及玄远 ,语不及政 ,于是善清谈就逐渐成为 的志人小说 ,它在品评人物时有很大的重“才”倾向。 了人物评价的主要标准 。一个人 , 是否具有人格魅 据笔者的统计 ,全书出现“才”字 、以“才”字来品评人 力 ,不在乎他的“德行”如何 ,“治才”如何 ,而是他是否 物的共有 85 条之多 。深入分析会发现 ,在魏晋不同 能清谈 。《文学》17 云 : 的历史时期 ,“才”的内涵各有所不同。 郭象者 ,为人薄行 ,有俊才 。 在汉末魏晋之际 ,天下三分 ,时局动荡 , 出于现实 “为人薄行”的郭象 ,却是人们倾慕的对象 ,因为他 的需要 ,此时人们所重之才多为治国用兵之术 , 《识 有“俊才”。参照其他条目可知“俊才”之内涵 。《赏誉》 鉴》2 云 : 26 云 :“郭子玄有俊才 ,能言老庄 。”当时清谈的领袖王 曹公问裴潜曰:“卿与刘备共在荆州 ,卿以备才如 ( ) 衍说“郭子玄语议如悬河泻水 ,注而不竭”《文学》32 。 何 ?”潜曰: “使居中国 ,能乱人 ,不以为治 。若乘边守 ( ) 《文学》19 记载他与裴遐清谈时“才甚丰瞻 , 遐 始数交 险 ,足为一方之主 。” 未快 。”可见郭象之“俊才”指的是他谈玄时所体现出来 裴潜对刘备的看法 ,无论是居中原的乱人还是守 的口才学识 。这学识口才笔者称为“辩才”。在举世崇 边险的霸主 ,都