黄山谷的书法与禅.pdfVIP

维普资讯 第 3卷 第 4期 泰州职业技术学院学报 Vo1．3 NO．4 2003年 10月 JournalofTaizhouPolytechnicalInstitute 0ct．20o3 黄 山谷的书法与禅 魏小星 ，李刘杰2 (1．泰州师范高等专科学校 ，江苏 泰州 225300；2．扬州市邗江区政府办公室，江苏 扬州 225002) 摘 要：在书法艺术创作和书法美学思想上受禅 宗影响至深，并第一个 自觉地援禅入书、以禅 喻书的书家是我国北宋著名诗人、大书法家黄庭 坚。综观其创作特点、书论思想及学 书过程 ，无不凸现着禅的痕迹 。 关键词 i黄庭坚；书法 ；禅 中图分类号iJ29 文献标识码 iA 文章编号i1671—0142(2003)04—0055—05 禅宗是印度佛学与中国传统思想相结合的产物，自唐以来对文人士大夫的影响极其深远。北宋禅 宗门派林立，随着禅宗 由无字禅走向有字禅，它在文人士大夫中的影响越来越大，禅宗的思维方式也逐 渐渗透到他们的艺术创作和艺术理论中。在书法艺术创作和书法美学思想上受禅宗影响至深，并第一 个 自觉地援禅人书、以禅喻书的书家是黄庭坚。本文试图从三方面窥析禅对其书法艺术创作的影响。 黄庭坚 (1045—1105年)，北宋著名诗人、书法家。洪洲分宁(今江西修水)人，字鲁直，号山谷道人 ， 又号涪翁，工文章，长于诗，与苏轼并称 “苏、黄”，开创 “江西诗派。”其书法初以周越为师，后取法颜真卿、 怀素，受杨凝式影响，尤得力于 《瘗鹤铭》。奇崛放纵，卓然名家，与苏轼、米芾、蔡襄并称 “宋四家”。山谷 在宋代即享有很高声誉，宋徽宗赵估赞 日：“黄书如抱道足学之士，坐高车驷马之上，横钳高下，无不如 意。”…徽宗本人是学黄书的，所谓瘦金体也是在黄书的基础上发展而来。杨万里：“高宗初作黄宗 ，天 下翕然学黄书。”[]可见高宗也学他，朝野上下 ，黄书风靡一时，被奉为 “目下无双”的神品。黄书不仅享 誉当时，而且也影响后世。历元、明、清至今，一直备受推崇，成为稀世珍宝。 一 、 援禅入书：禅意观照和书境领略的契合 禅分南北两宗。南宗的创始人是唐代慧能，到了唐五代，南禅又分为五小宗，称为 “一花五叶”。五 叶中的临济宗盛行于北宋，该宗的黄龙派就产生于黄庭坚的家乡江西。毫无疑问，黄的禅学信仰与功底 是在临济宗黄龙派的影响下形成的。具体而言，黄与黄龙派的衣钵相传，主要体现在两个方面。一是放 任 自然。黄龙慧南认为：“避色逃色、何名作者。祖不云乎 ：执之失度，必人邪路；放之 自然，体无去 处。”[3]为僧可以不避声色犬马，放浪形骸。黄庭坚因此 “悉毁禁戒，无--fl~l行之”。这里提倡的实际是 一 种纯任本性 、惟我意志的生活态度。第二是无往而非道。黄龙慧南认为：“道远乎哉?触事而真。圣 远乎哉?体之即神。”_4j这就是说只要躬亲实践，无往而菲道 ，只要 自己认真体验 ，都可觉凡成圣。这其 实是和他们 “放之 自然”的作风互为因果的。黄庭坚因此写道：“鱼游悟世网，鸟语人惮味。”_5当然不只 鱼鸟，既然无处不体现禅的精神，那么，只要 自认为是见性明道 ，则无施而不可了。 因为无往而菲道，放之 自然就顺理成章。在这种思想下，书法 自然就更成为文人悟道的最佳载体。 是因为禅宗 “梵我合一”的神秘精神境界与作为 “诗的哲学”的书法有着相通之处?还是在二者之间都有 “妙悟”思维的踪影?要不就是本身倾向于线条表现的书法艺术(尤其草书)与禅宗不立文字以心传心的 认识方法一脉相承?恐怕都有。弘一法师 (李叔同)是我国第一个用五线谱作 曲，又是第一个引进西画 人体素描且又善于表演的一代艺术天才 ，因感于时政 ，三十岁皈依佛 门，从此诸艺俱疏 ，惟倾心书法失志 作者简介 ：魏小星(1976一)，男，江苏泰州人 ，助讲 II1I『硼哪啊l 维普资讯 56 泰州职业技术学院学报 第 4期 不辍。如何解释他的这种选择?用