浅析亚瑟王形象变迁因素2016.docVIP

浅析亚瑟王形象变迁的因素 历史学系叶意志 ［摘要］亚瑟王的形象从6世纪到现在一直处于不断演化的过程中，在完全成为一个文学传奇之前，亚瑟王长期作为一个“真实”的历史人物存在着。在不同的时间和空间中，基于政治需要和民族文化发展的要求，其形象不断被塑造。也因此，通过亚瑟王形象的变化，可以分析当时的政治文化状况，即从其虚假的构造中认知真实的历史。 ［关键词］亚瑟王 形象转变 传奇 真实性 政治影响 亚瑟王最早出现于六世纪的威尔士诗歌中，其最初的形象是作为不列颠人抵抗盎格鲁-撒克逊人的领袖，然而在诺曼征服之后，为适应新统治者的政治需要，亚瑟王的事迹被重塑，使得亚瑟王从一名不列颠人英雄化身为君临不列颠甚至是西欧的完美王者。在这一转变过程中，亚瑟王被赋予许多美德和功绩，而被美化的同时，亚瑟王这一形象也逐步深入人心，成为许多人心中认可的真实存在。而后，随着欧洲文艺复兴运动的兴起，亚瑟王在中世纪的形象逐渐受到了新时代历史学家的质疑，尽管在真实性上遭到质疑，但亚瑟王的形象依旧能在社会、政治与民族层面上发挥作用。到了19世纪，在拿破仑战争以后，为了促进民族意识的增强，英国人需要从内部寻找到增强民族凝聚力的要素，而亚瑟王正适应了这一要求。19世纪后期以来，随着历史研究的深入，英国民族的进一步融合，以及政治制度的变革，亚瑟王在中世纪被塑造的封建君主和民族英雄形象逐渐被还原回单纯的文学人物，即如今日这般，主要是在文学作品中看到有关亚瑟王的传奇。可以说，亚瑟王的形象经历了一个由盛到衰的过程。 早期亚瑟王的形象——反抗盎格鲁-撒克逊人的伟大领袖 亚瑟王这一历史人物是否真实存在过，至今仍没有定论。从已有的记载看，亚瑟王的形象形成于公元6世纪前后至11世纪，以反抗盎格鲁-撒克逊人的不列颠人领袖形象出现，但其传说最初只是流传于威尔士地区。 6世纪中期，威尔士修道士吉尔达斯用拉丁文撰写《不列颠的毁灭》（The Ruin of Britain），记录了不列颠人在抵抗盎格鲁-撒克逊人的侵略中取得的12次重大胜利，但他并没有把这些胜利归功于任何一个领导者。9世纪时，另一位威尔士修道士南尼亚斯同样用拉丁文创作了《不列颠编年史》（Historia Brittonum），第一次明确12次重大胜利的领导者就是亚瑟王，在南尼亚斯的书中，亚瑟王显然被神化了，他可以做到一天之内歼敌九百六十名，这俨然超过常人所拥有的能力。另一部年代稍晚的历史文献《威尔士年鉴》（Annales Cambriae），其作者是位不知名的威尔士修道士。《威尔士年鉴》中两次提及亚瑟王，一次是517年亚瑟王获得贝东战役的胜利，一次是538年在卡姆兰战役中亚瑟王与莫雷德雷战死，但此时的莫雷德雷只是亚瑟王曾经的战友而不是他的私生子。《不列颠编年史》与《威尔士年鉴》都是盎格鲁-撒克逊人入侵后的文献，他们的内容都受到了盎格鲁-撒克逊人统治的影响；而两位作者都是威尔士的修道士，都是被盎格鲁-撒克逊人驱逐的不列颠人的后裔。因而，在他们对亚瑟王的塑造存在共同点或者说是为了达到同样的目的，即应时代和民众的要求，将亚瑟王塑造成反抗盎格鲁-撒克逊人殖民的不列颠人领袖。 中世纪亚瑟王的形象——君临欧洲的完美王者 从11世纪开始，亚瑟王的形象由不列颠人的军事领袖逐渐转变为中世纪近乎完美的封建君主，而亚瑟王的传说也由一个人的故事发展为一个体系的故事，加入了骑士、宫廷等元素。 在诺曼征服以前，亚瑟王的故事多只出现在威尔士等地区的民间传说中，其有关的文字叙述也只是见诸于少数威尔士历史学者的著作当中，而这些记载并不全面。直到蒙茅斯的杰弗里于1147年完成《不列颠诸王史》，有关亚瑟王及其骑士的详细故事才第一次出现，而这一文本成为了亚瑟王传奇故事的“摇篮”，后代作家不断以这个文本为源头进行扩展和修改。《不列颠诸王史》讲述的是不列颠人的历史，它从特洛伊人伊尼亚斯的后裔布鲁特斯占领不列颠岛开始说起，直到7世纪威尔士王凯达瓦尔达逝世为止，其中亚瑟王的故事占了四分之一的篇幅，而故事中的亚瑟王不仅是不列颠人的反殖民领袖，更是君临西欧，征讨罗马皇帝的一代伟大王者。 《不列颠诸王史》并非单纯地由作者的空想形成，而是在当时民族文化的交融下，政治的变革中形成。蒙茅斯的杰弗里来自征服英格兰的诺曼人家族，这个家族后来居住在威尔士，这就为杰弗里创作亚瑟王传奇提供了基础的条件。《不列颠诸王史》中部分内容可以看出是受到了世俗的影响，如亚瑟王的父亲阿瑟尔与诺曼底公爵威廉有着同样的名号“征服者”，而杰弗里将著作呈献给亨利一世的私生子格洛斯特伯爵罗伯特，一方面可能是为了取悦王室，另一方面也可能是亚瑟王作为私生子这一身份的建构就是来源于世俗的情况。 从这些内容可以看出亚瑟王形象转变的关键在于诺曼征服。诺曼人征服英国后，在英国建立起了一个相对比较完整的封建制