马克思主义基本原理概论2016第一章走进哲学思考.pptVIP

哲学反思的思维方式 哲学就像密涅瓦的猫头鹰一样，他不是在旭日东升的时候在蓝天里翱翔，而是在薄暮降临的时候才悄然起飞。 “全部哲学史这样就成了一个战场，堆满着死人的骨骸。它是一个死人的王国，这王国不仅充满着肉体死亡了的个人，而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统，在这里面，每一个杀死了另一个，并且埋葬了另一个”。“这样的情形当然就发生了：一种新的哲学出现了。这哲学断言所有别的哲学都是毫无价值的。诚然，每一个哲学出现时，都自诩为：有了它，前此的一切哲学不仅是被驳倒了，而且他们的缺点也被补救了，正确的哲学最后被发现了。但根据以前的许多经验，倒足以表明新约里的另一些话同样地可以用来说这样的哲学，——使徒彼德对安那尼亚说：‘看吧！将要抬你出去的人的脚，已经站在门口。’且看那要驳倒你并且代替你的哲学也不会很久不来，正如它对于其他的哲学也并不会很久不去一样。” 走进哲学思考 哲学的三个组成部分（桃园三结义） 形而上学（metaphysics） 认识论（epistemology ） 伦理学（ethnics） 走进哲学思考 “形而上学”来自于“metaphysics”，是意译。出自希腊词“meta taphysika”，直译就是“在物理学之后”用以指亚里士多德有关自然事物的著作之后的一些著作即《形而上学》。据有的传说，亚里士多德去世三百年后，他的学园的第十一代掌门人安德罗尼柯将其一些未曾整理的手稿、笔记、论文，甚至学生的听课笔记等放在一起，编撰成了亚里士多德著作集。 《易·系辞上》中曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 在普通人点头的时候，哲学家却可能摇头； 在一般人狂欢的时候，哲学家却敲起了警钟； 在普通人陶醉于对大自然的胜利的时候，哲学家们往往能够有某种不祥的预感。 从来到这个世界的第一天起，哲学家就让人瞧着不顺眼。泰勒斯观察星象时，因为脸朝上而掉进了井里。一位姑娘嘲笑他说，你想知道天上有什么，却没搞清楚自己前方和脚下有什么。 走进哲学思考 柏拉图曾在《泰阿泰德篇》中如是说：“惊讶，这尤其是哲学家的一种情绪。除此之外，哲学没有别的开端”，“这地地道道是哲学家的情绪，即惊讶，因为除此之外哲学没有别的决定性的起点”。 亚里士多德这样说道：“古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的问题，例如日月与星辰的运行以及宇宙之创生，做出说明。一个有所迷惑与惊异的人，每每惭愧自己的愚蠢无知（因此神话所编录的全是怪异，凡爱好神话的人也是爱好智慧的人）；他们探索哲理的目的是为了想脱出愚蠢。”！ 走进哲学思考 《列子·天瑞》中记载，“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”意思是说，杞国有一个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己将无处安身，因而整天郁郁闷闷，茶饭不进，睡眠不安。 “天下本无事，庸人自扰之。” 试想：如果对周围的一切，熟视无睹，麻木不仁、毫无兴趣，人们还会有什么深刻的哲学思考？ 走进哲学思考 有人因为每一代哲学家都提出什么是哲学的问题而对哲学采取蔑视的态度：连自己学科的性质都搞不清楚，何言真理之追求；对此，著名学者俞吾金写道，“其实，这种蔑视的态度正是缺乏哲学修养的、坚执于知性思维的态度。殊不知，哲学的活力和魅力正是体现在不断地思索哲学的元问题的过程中。” 哲学成长于、成熟于问题的提出和解决之中。 哲学的智慧并不是从哲学家的头脑中凭空产生的。 人的智慧成长于处理人与现实世界的矛盾关系（包括紧张、冲突关系）过程之中。 马克思：自然是人的无机的身体。 “不经一事，不长一智。” 恩格斯：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”（《马克思恩格斯选集》第3卷P551） 当然，处理人与现实世界的矛盾关系的知识、能力和思想，还并不直接就是哲学。 走进哲学思考 这般聪明而务实的女子会看上、甚至嫁给好高骛远的哲学家吗？柏拉图向上帝询问。那时的上帝年青幼稚却也不失幽默，他真就安排了这样一场婚姻：让比那位姑娘还要务实的克珊西普嫁给了苏格拉底，这位先生比泰勒斯更加喜欢玄思。克珊西普希望丈夫好好操持自己从父亲那儿继承下来的石匠手艺，像个普通人一样踏踏实实过日子。为此，她想尽一切办法阻止苏格拉底搞他的哲学。结果事与愿违，用尼采的话说，“当克珊西普把家弄得不像家的时候，她在事实上把苏格拉底更深地推到他特有的职业中。” 走进哲学思考 这场婚姻成为一面不落尘埃的镜子，反映出所有哲学家与其所相处的世界的关系：彼此相爱又互相敌视。在德国北部菲尔德山的半山腰有一个森林小屋，简单的陈设中只有木板和床。小屋的主人经常在屋前的长凳上长