高一语文月考试题(含答案)精选.doc

都安高中2015——2016学年度第一学期高一年级11月考试 语文 命题人 潘志德 温馨提示：所有试题答案均填写在答题卡上，客观题答案用2B铅笔填涂。 第I卷 阅读题 现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面文字，完成1——3题。 孔子作为伟大的思想家与教育家，开创了以文化教养引领社会风尚的文明之路。这种文明之路的内核是以仁爱为基础的和平之路。孔子认为，社会秩序的好坏取决于人们的文化教养程度。文化教养的表现就是内心之德与外在之行的统一，具有这种文化教养的人即为“文质彬彬”的君子。从这个意义来说，儒学是君子之学。儒学的社会价值就是先培育尽可能多的君子，再通过君子的言行与修为引领社会风尚。 “仁者爱人”，“仁者，人也”，一个有仁爱的人才能算是真正的人，才懂规矩，有教养，敬他人，待人接物做到“温、良、恭、俭、让”。这样的人就是君子。仁爱是君子之爱。孟子提出了性善论与仁政学说，发展了孔子的仁学思想。孟子说人天生是善的，是说人都有善的萌芽（善端），后天把善的萌芽培育起来，使之生长、壮大，“仁、义、礼、智”四德根于心，人就是一个道德的人、文化的人。如果人做了坏事，就是他的善端没有生长起来。“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”仁爱与行善是天下最尊贵的爵位，人们先修身得以天爵，从而当上公卿大夫，获得人爵。但是有人得了人爵，就把仁爱的天爵给丢了。岂不是舍本逐末？ 孔子的仁学与孟子的性善论虽然对中国文化具有普遍的影响，《三字经》的前两句话“人之初，性本善。性相近，习相远”分别是孟子与孔子的，但是从其教化程序与价值来说，仁学的意义首先体现在社会精英身上，而非普通百姓。比如仁政，其内涵就是仁君在位，以仁爱之心推己及人，施于百姓。如果一个国君看到老百姓流离失所，毫无怵惕恻隐之心，仍然享受着自己的富足生活，这样的国君就不是仁君。善性与仁政是一种责任，一种精英的担当。什么时候背离了这个基本道理，社会就会出问题。儒家的思维方式是反求诸己，出了问题先从自身上查找原因，而不是推卸责任、埋怨他人。要使中华优秀传统文化在道德重建中发挥作用，成为社会主义核心价值观的根基，就要抓住儒学的核心价值，而抓住核心价值就要有系列的维护“仁”的举措。仁爱的传播依赖君子的引领。社会精英有礼仪教养，有仁爱之心，就会形成君子之德风的社会示范效应。如果社会各领域的杰出人才无礼仪，缺仁爱，则会出现“士人无廉耻，社会无风俗”的现象。当前，社会道德问题在很大程度上是所谓的“社会精英”把风气带歪了。弘扬儒家的仁学精神，就是要使社会精英有恻隐仁爱之心。 固仁之基在教育。仁爱精神必须通过教育与社会风俗来培育，因而儒家特别重视教育，重学习。一切道德品质、礼仪教养都必须通过学习来获得，一个人所能努力改变自己命运的方式只能是学习。中国文化有独特的思维方式与体系，西方文化有其优长，但就做人的道理来说，不能用单纯的科学来证明。如果我们培养的学生只是科学的奴役，技术的操作者，没有责任感，没有担当，没有爱心，这种教育就是失败的。 (选自《光明日报》，孔德立/文，有删节) 1、下列关于本文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 A．孔子是伟大的思想家与教育家，他认为人们的文化教养程度决定了社会秩序的好坏。 B．儒学是君子之学，其社会价值就是将社会上所有的人培育成为“文质彬彬”的君子。 C．君子首先应该是一个有仁爱的人，是将“仁、义、礼、智”四德根植于心的文化的人。 D．仁爱与行善是天爵，公卿大夫是人爵，一个人不能得了人爵，就把仁爱的天爵给丢了。 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．仁学的意义完全体现在社会精英身上，而善性与仁政是一种责任，是一种精英的担当。 B．儒家的思维方式是反求诸己，出了问题先从自身查找原因，而不是推卸责任、埋怨他人。 C．仁爱的传播依赖君子的引领，弘扬儒家的仁学精神，就是要使社会精英有恻隐仁爱之心。 D．仁爱的精神必须通过教育与社会风俗来培育，一切道德品质、礼仪教养都必须通过学习来获得。 3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．如果一个人做了坏事，不是因为他天生没有善的萌芽，而是因为他的善端没有生长起来。 B．真正的仁君不会看到老百姓流离失所而毫无怵惕恻隐之心，仍然享受着自己的富足生活。 C．因为社会各领域的杰出人才无礼仪，缺仁爱，所以这些所谓的“社会精英”把风气带歪了。 D．如果我们只注重对学生科学知识的传授，而忽视培养学生的责任感与爱心，那这种教育是失败的。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4——6