第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成[上课课件].pptVIP

孔子说：我仁； 孟子说：我义； 老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然； 韩非子说：把他们全抓了。 孙子说：战场上见高低！ “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣”，是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。 一、“百家争鸣”局面的形成 孔林 ??? 孔子及家族专用墓地。??? 相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。 孔府 位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。 问题 如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。 （2）客观上：有助于调解社会人际关系，促进社会稳定 易混点 孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较 古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。 荀子的名言 1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。 2、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 3、人之性恶，其善者伪也。 （注：伪，人为之意） 韩非子的思想 ①以法治国 ②国君主要树立绝对权威，实行君主专制 ——顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势 其他主要学派的代表人物及思想主张 四大家代表的阶级属性 法家：新兴的地主阶级 墨家：小手工业者 道家：广大的贫苦百姓 儒家：孔子：没落的奴隶贵族 孟子、荀子：士大夫 1、有人认为：世界万物和人类社会总是不断地运动着，有无、难易、高低、贵贱等相互依存、不断变化。此人是 A、老子 B、荀子 C、孟子 D、王夫之 2、儒家思想的主要内容在当今世界那些还有继承和发扬价值的：①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人”③“有教无类”④“贵贱有序” A、 ①②③ B、 ②③④ C、 ①②④ D、 ①②③④ 3、 墨、儒、道、法四家学派的共同之处是 A、主张仁政 B、主张法治 C、反对战争 D、适应变革 1．孔子的思想： 2．孟子的思想： 3．荀子的思想： 二、 孔子和早期儒学 荀子，名况，战国晚期赵国人。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。 王道——以德服人 霸道——以力服人 王道（以德服人）和霸道（以力服人）是两种不同的统一天下的指导思想。孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼谈王、霸。《荀子》书中，反复地将王道霸道作了对比分析。他推崇王道理想，坚持王道胜过霸道 政治：“仁义”和“王道”，“以德服人”民本： “君舟民水”伦理观： “性恶论”朴素的唯物主义：制天命而用之 孟子和荀子的贡献：儒家体系的形成，成为诸子百家中的蔚然大宗 荀子的思想：儒家思想的集大成者（吸收法家和道家思想的积极部分） 2.形成过程 战国 春秋 思想主张 代表人物 历程 时间 应运而生 孔子（至圣） “仁”（核心）“为政以德” “有教无类 蔚然大宗 孟子（亚圣） “仁政” “民贵君轻” “性本善” 荀子 “仁义”和“王道” “君舟民水” “性恶论” 儒学的兴起（春秋战国） 1.背景： “百家争鸣”局面的形成 3.全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会， 讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论， 认为2l世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该 回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从 孔子那里去寻找的“智慧”是 A. “非攻”、“尚贤” B.“制天命而用之” C.“己所不欲，勿施于人” D.“以法为本” 4.“仁”的思想在先秦时期的进步意义在于 A. 满足新兴地主阶级的政治需要 B. 抑制统治者的暴政 C. 成为各国变法的理论依据 D. 奠定“非攻”主张的思想基础 练习 5.著名历史学家费正清说：“在证明了法家思想有效 用的同时，秦王朝也体现了孟子的一个思想的正 确；政府最终还是依靠被统治者的默认。”能体 现上述观点的孟子思想是 A. 劳心者治人，劳力者治于人 B. 民为贵，君为轻 C. 制天命而用之 D. 鄙视富贵利禄，痛恨社会不公 古代中国文化 练习 1． 老子的思想： ①世界万物的本原是 “ 道 ” ②政治主张: 无为而治，小国寡民 ③哲学思想: 世界万物和人类社会总在运动，事物是相互依