2013教师文化节行知小学阅读沙龙活动记录一.docVIP

2013教师文化节行知小学阅读沙龙活动记录一 时间：2013年7月10日 下午7点到9点 地点：悠仙美地 共读书目：《这个社会会好吗》——熊培云 记录人：葛元 出席人：6/10 签到表 葛元 ﹫ 余庭玲 朱雅婷 阮敏 周胜琴 ﹫ 郭莉 ﹫ 唐兴友 ﹫ 吴晓燕 ﹫ 孔德军 何艳丽 ﹫（林晨） 【活动流程】 组长询问阅读情况 唐兴友——结合该作者的另一本书《一个村庄里的中国》，谈对作者的认识和看法。 郭莉——谈对本书《自序》的看法，认为该《自序》论点明晰，论据充分。 二、共读《自序》 1、组长提问一：你是如何理解“中国梦”的？ 吴晓燕——我对于“中国梦”的认识，很模糊。 唐兴友——虚无。 郭莉——请大家翻到第16页，我认为作者已经在《自序》的最后揭示了他的“中国梦”：庐山东林寺的对联“自修自持莫道此间非彼岸，即心即佛须知东土是西天”，翻译成大白话就是“我讲用心于此生此地，这是我的人生，我必让它圆满；这是我的土地，我必让它自由”。 周胜琴——请看第10页，罗莎·帕克斯拒绝让座，特里西亚用摄像机保卫自己的孩子，通过自己的努力，从自身的小事开始做起，最终实现了国家“梦”。 林晨——翻到13页，自由与责任，荷马说，“当一个人成为奴隶时，他的美德失去了一半”。对此，阿诺德补充说， “当他想要摆脱这种奴隶状态时，他又失去了另一半”。我是这样理解的，当他摆脱这种身份时，心里会有怨念，对主人的仇恨，并付出行动，肢体伤害、语言伤害、心理伤害。（葛元补充：怨念转化为暴力时，美德全然失去。注：此处偏离讨论主题） 葛元——“中国梦”的概念是从哪里来的？不如先去了解一下“美国梦”。请大家看第2页，詹姆士·亚当斯说：“美国梦……是一种社会，在这种社会中，每一个人都能够以其天赋与能力来获得他的成就，而且他们的成就也能被其他人认可，无论他们出生的环境和地位的偶然境地如何”。我认为关键词有以下几个：1、社会秩序，梦不是虚无缥缈的，而是一种规范的，被法律条文规定下来的；2、天赋与能力，通过自身所拥有的天赋和付出的努力，来获得成就；3、认可，努力了，获得了，并且被认可了(注：在什么样的环境下，你的天赋、努力、成就才会被认可？——公平、公正、公开的环境下)。我认为这是学者对“美国梦”非常好的概括。 葛元——作者其实在一开始就表述了他的“中国梦”，请大家翻到第1页，“希望自己能够生活在一个既安全又有尊严的过节啊，那里有成熟的市场经济、公民社会、多元文化、民主政治，以及持久保障的人权、法治、自由，等等。”在作者提出的这些要素中，你认为哪些是你特别关注的？ 唐兴友——我想谈一谈“自由”，结合我看的上一本书《一个村庄里的中国》，目前中国在网络上的自由还是相对较宽松的，有一定的自由度，但是中国总体来说，自由还是缺失的。（众人讨论美国政治自由，总统竞选等，组长及时将各位拉回主题） 林晨——你们都没有提到一点“持久保障的人权”，我们没有人权，哪里有民主、政治、投票权！我们的投票权只是说说而已，无法实现。 葛元——我们的权利通过什么来得到保障？——法律条文，实行法治社会。 吴晓燕——我不认同，很多时候我们还需要通过道德来调节。 郭莉——在我读的《人心与制度》中就提到了美德。（之后再分享） 唐兴友——我认为法治也是非常重要的。目前媒体曝光大量官员违法事件，法律针对穷人事件，是事实存在的。要我们（在路上）犯一个错误，立刻被交警抓住了；要是当官的，搞不好把交警免职。官员在老百姓的口碑中是很糟糕的。法律对人不平等，执法者执法不严。 林晨——我来举个例子。（行贿免罚的例子），我认为法治已经遭到了钱的污染。 葛元——看来大家认为想要实现“中国梦”，最迫切的还是“法治”。、 组长提问二：在本《自序》中，作者认为这个社会会好吗？大家找一找。 郭莉——作者的观点在《自序》的最后有表述，我的人生我的土地那一段。在第15页也有，请大家看第4自然段，“这几年来……更多的是着眼于将来的建设，希望自己能为这个社会转型播下一些真正的自由与宽恕的种子。……”，作者为什么要这么做，是因为他希望大家相信这个社会会好的，并且为之付出努力。他的演讲不仅仅是对当前的形势进行分析，更多的是考虑到以后。 唐兴友——请大家翻到221页，作者到早稻田大学演讲，讲到中日关系，杀戮的仇恨该怎么消除，作者在最后说，“总而言之，我愿意站在时间一边，站在生命一边。我相信时间可以消灭一切，也可以成就一切。”作者认为，这个社会会好的。 葛元——我不由想到了杨瑞清校长的一句话，“花苞心态，耐心等待”。 林晨——15页，“希望自己能为这个社会转型播下一些真正的自由与宽恕的种子”，再跳到32页最后一个自然段，“如果三月播种，九月将有收获，焦虑的人啊请你不要守着四月的土地哭泣，土地已经平整，种子已经发芽，剩下的事情交给时间来完成。”