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互联网视域下公安院校生死观教育探究 　　【摘 要】生?c死为人生最根本之问题，生命发展过程中的异化危机是当前引人关注的热点。源远流长的中华传统文化中包含着丰富的生命哲学和生命教育思想，将之融入高校教育中无疑会对学生产生积极的影响。如何将生死观教育行之有效地融入公安院校课堂中？“互联网+教育”带来的革新成果给予了我们新的答案 【关键词】生死观教育公安院校 互联网+教育 一、传统文化中的生死观概述 2010年7月，《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020年）》中提到：“重视安全教育、生命教育、国防教育、可持续发展教育。”由此可见，我国教育主管部门的理念已发生了根本改变，从简单的关注知识学习到关心整个生命成长，“把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点”[1]。为实现这个目标，我们不但要从西方学习经验，更应该从我国传统文化中汲取财富 中华文化底蕴深厚，绵延数千年，其中关于生命、死亡方面的论述不知凡几，在漫长的历史岁月中形成了独具中国特色的哲学智慧。诸子百家对于生死观的认知各有侧重，造成了中国人往往采取外儒内道、儒道互补的处世态度和文化性格上的多重性[2] 儒家从孔子开始，就表示“未知生焉知死” “务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。这些话貌似是对于死亡的讳言，其实彰显的是孔子理智冷静的人生态度，所以他才有“生死有命，富贵在天”“自古皆有死，民无信不立”的坦然与豁达。“舍生取义”“杀身成仁”，其后的孟子更多地表现为一种刚烈勇毅的生死观。荀子则将“死”和“礼”充分结合起来，提出：“刻死而附生，谓之墨；刻生而附死，谓之惑；杀生而送死，谓之贼。”[3]朱熹认为不能“安于死”而“有愧”于生。新儒家代表梁漱溟则说：“这一个生字是最重要的观念，知道这个就可以知道所有孔家的话。孔家没有别的，就是要顺着自然道理，顶活泼顶流畅的去生发……不加造作必能与宇宙契合，使全宇宙充满了生意春气[4]。” 作为先秦显学，墨家的生死观更有一种贴近平凡人的壮阔与豪迈。“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”《吕氏春秋“其生也勤，其死也薄”价值观也充分闪现着人性的光辉 对于老庄思想而言，生死观的认识占据着重要的地位。“老子将人类的生命放在宇宙中进行考察，把人看作是宇宙中的一个不可或缺的组成部分……因此在道家的生命价值观中，个体的生命存在就是最高的价值。”[5]然而他也并不否认生死皆是自然：“故飘风不终朝，骤雨不终日……天地尚不能久，而况于人乎？”“庄生鼓盆”的典故则表现出道家对天地万物包括生死的齐一态度。“万物一府，死生同状” “死生存亡之一体”，这也正是其无惧生死，乐观豁达的重要原因 法家生死观则是从“定理有存亡”的角度来理解死亡的本质，并在老庄思想基础上，勾连了现象与本体，从而获得了一种理智到残酷的理念。此外，法家尤其是韩非子特别强调了个人的生死要服从于国家的存亡，为国赴死，为君殉难是每个人的应有之义 上述种种不过是对诸子当中一些代表性流派的生死观念稍做概括，内容之宏阔，可见一斑。如果能将其融入公安院校大学生品质教育的范围内，不但能够丰富教学内容，也能够拓展学生的生命维度，更遑论这同样也是建设我国精神文明，发扬传统文化的重要组成部分。因而以此方式进行教育可谓一举数得 二、生死观教育之于公安院校教育的意义与价值 据《2011年上海高校大学生安全情况通报》统计，2011年上海全市高校共发生各类安全事故75起，其中自杀事件就有32起[6]。有资料显示，2002年我国大学生群体的自杀死亡率达到十万分之二十，远远高于其他社会群体，并呈逐年上升趋势[7]。一时间人们纷纷质疑，当前高校大学生是怎么了？为什么大学生对于生命不管是自身还是他人这么冷漠？ 当前中国社会处于转型期，各种思潮泛滥，实用主义、功利主义纷纷抬头。对于“生”和“死”的问题，大多数青少年学生根本不会深入思考。而像“人死如灯灭”“二十年后又是一条好汉”这样的人生态度对于学生自身和社会无疑都是危险的。到底为何而生？如何去生？死的意义和价值何在？正如别尔嘉耶夫在他的著作《人的命运》中写的：“人生在世之所以会有意义，就是因为有死亡这件事，假如人间没有死，人生的意义就消失了。人的道德经验意义，统贯他整个一生，主要是他处身于一个知道有死的地位。”所以，作为教育者，一定要认识到生死观教育的重要意义，并使其对学生产生影响力 生死观的教育最初是以死亡教育（death education）的形式出现的。Bensley（1975）将其界定为：“这是一个探讨生死关系的教学历程。该历程包含了文化、宗教对死亡及濒死的看法与态度，希望借着对死亡课题的探讨，使学习者更加珍惜生命、欣赏生命，并将这种态度反映在日常生活中。”[8]死亡教育作为生命教育的一种