主題台灣民間歌謠.PDFVIP

主題:台灣民間歌謠 組 別:第三組 指導老師:林明德 組 法律員: f902510 吳昀家 統計 s914703 黃姿涵 中文 s921614 黃偉貞 中文 f921326 鄭淑華 日文 s921811 周正茹 會計 s924354 姚鈺雯 一、 前言 二、 台灣民間歌謠 三、 台灣民間歌謠的起源 四、 台灣民間歌謠的特質 五、 台灣民間歌謠三大系統2 六、 台灣民間歌謠的發展 七、 具代表性的台灣歌謠 八、 結論 前言 隨著時代的日益進步，工商繁榮，台灣不斷的吸收外國文化，進而在言語、 流行音樂上都受到外來文化的影響。漸漸地現在年輕的一輩，只懂追求新知，崇 洋媚外，反而忽視屬於我們本土的文化。過去流傳的諺語、歌謠也漸漸為人所淡 忘，但這才是真正屬於我們的文化語言，因為它是先民昔日生活的縮影，風土民 情的流露。 台灣民間歌謠 若依其表現的形式，可包括用以哼唱的「歌」和吟唸的「謠」，歌是由歌詞和 曲調結合而成，具有明顯的音樂性；謠是吟誦的唸詞，具有聲腔的抑揚起落。而 所謂的台灣民謠，乃指台灣土地上的各個民族，以其母語將生活中的喜怒哀樂， 經由眾人集體創作 、代代口耳相傳下來的歌謠。 台灣民間歌謠的起源 台灣歌謠，源流遠長，各個族群各有自己的歌謠。原住民的祭祖、狩獵、談 情豐收等歌謠。福佬系的丟丟銅仔、思想起、六月田水、一隻鳥仔哮啾啾等，還 有客家的平板、山歌子、老山歌等所謂的「九腔十八調」。不僅以自己族群的語 言唱出，也互相使用，例如思想起、牛犁歌、台東調、草螟弄雞公原本是原住民 歌謠，福佬人採譜使用，而桃花過渡、病子歌、採茶歌，福佬、客家各有自己的 版本。 原住民語言、客語長期以來受福佬系的語言排斥，也因為政治因素和社會變 遷，而成了弱勢語言，不僅傳統歌謠式微，創作歌謠也難爭得一席之地，今日談 到台灣歌謠，大都泛指福佬系的創作歌曲。 台灣民間歌謠的特質 （1）歷史性：台灣民謠是台灣土地上的人們代代相傳下來的生活結晶，也是台 灣的發展過程，真實的歷史痕跡。 （2）民族性：台灣民謠是各族群祖先們共同的生活感受，蘊含了豐富的民族精 神和情感，反映出各族群的性格、思想、信仰、德行、愛憎及生活背景等。 （3）鄉土性：台灣民謠孕育於台灣這塊大地上，富有特殊的土地情感，深具本 土人文氣息、傳統特性與色彩。 （4）民間性：民謠的內容皆取材自民眾的生活點滴，藉著口耳相傳的方式傳頌 承襲於民間。 （5）文化性：民謠的歌詞雖非文學家刻意雕琢出來的純文學作品，但經過歷代 的篩選，它代表著人們生活文化的精華，也是最能與民眾產生共鳴的民間 文學。 （6）共賞性：民謠來自民眾的集體創作，是民族情感的心聲，它成長於民眾的 生活之中，是不分男女老少、貧賤富貴 ，所共有共賞的音樂文化資產。 台灣民間歌謠三大系統 （一）山地系：山地同胞雖僅佔台灣人口約百分之二的比率，但其音樂量卻大得 驚人。而原住民的音樂就如同他們的生活型態一般，大多保存著原始色調濃厚的 形貌，曲調簡短、節奏單純、音的組合樸實。如－「矮靈祭歌」、「豐年祭歌」、「杵 歌」、「口簧情歌對唱」等。 （二）客家系：客家人常喜歡在荒山原野、田園茶山，於工作之際，就眼所見、 耳所聞、心所感，自然即興作詞隨口哼唱山歌 ，這是客家人寓娛樂於工作，愛好 音樂的表現。日治時代，客家歌謠曾被禁唱，然而，客家歌謠並不因此成為絕響， 反在台灣光復後大為風行。如－「桃花過渡調」、「賣酒調」、「十八摸歌」、「撐船 渡」、「送金釵」、「美濃山歌」等。 分類： 老山歌 又稱大山歌，也是一種曲牌名稱，為客家古調，原始而質樸。 山歌仔