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我的大爱之传统文化 我的大爱之传统文化 　　北京时间10月11日19时，瑞典诺贝尔委员会宣布2012年诺贝尔文学奖获得者为莫言。从《红高粱》到《丰乳肥臀》，从《檀香刑》到《蛙》，一个土得掉渣的中国作家竟然凭中国传统文化中带有泥土味的乡村宗亲文化被冠以魔幻色彩的文风而获得了诺贝尔文学奖。时光倒流，这事显然让那些否定中国传统文化的一些先知们哑口无言。原来，中国传统文化也会被世界津津乐道，也会被世界接纳。 　　保护传统文化从非遗开始 　　作为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，不可否认，这是对中国文学的一次褒奖。但从更深层次来说，这是中国传论文联盟http://wWw.LWlm.Com统文化的一次胜利。换句话说，其实不只是莫言，自古以来，每一部伟大的作品都来自于时代、民族、国家、人民以至整个人类进步发展的深刻关心与思考，承载和传递着民族的血液和精髓。无论是自强不息、厚德载物还是修身、齐家、治国、平天下，无论是舍生取义、杀身成仁还是天下为公，这些我们从先辈传承下来的丰厚的传统文化，不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透到每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。它根植于民族历史的土壤之中，流淌于五千年历史文明的长河，是我们的灵魂和脊梁，更是整个中华民族赖以生存和发展的精神支柱。 　　举个很简单的例子，对日本了解的人都会惊讶于其日新月异的现代化建设程度，但也就是这个民族，早在19世纪中叶明治维新时期便提出了非遗保护。他们时至今日仍把穿和服、观雅乐当做每年最重要的事情，他们的相扑至今受人拥趸。日本人为什么会有如此觉悟？因为曾经的两颗原子弹令他们国破家亡，也让他们认识到，没有主权没有经济不要紧，只要和服还在，歌舞伎还在，茶道、寿司、柔道还在，这个民族就还在。 　　但如今反观国内，在内蒙古流行的马头琴，已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产；家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产；如今日本的景泰蓝出口占了国际市场的80%以上，而这原本是在中国流传了600多年、最具代表性的传统手工艺品之一我们自己的传统文化正在不断遗失，我国的民族文化正在面临威胁。说不定哪天，连中国菜都变成了日本、韩国的中国料理。除了汉语，所有人都在上网，看同一场欧洲杯，穿同样的耐克阿迪，喝同样的可乐雪碧，学同样的英语。一个北京出生的80、90后，和一个纽约、伦敦的80、90后有什么不同吗？试想，如果仍不进行传统文化的保 护，20年后岂不真正的天下大同？中国岂不也可以叫美国、英国？无非一个代号而已。 　　由此可见，保护中国传统文化已经势在必行、迫在眉睫。而这第一步，就是保护传统文化的魂魄之一非遗。所谓非遗，按照联合国教科文组织的定义，即指那些被各地人民群众或某些个人视为其文化财富重要组成部分的各种社会活动、讲述艺术、表演艺术、生产生活经验、各种手工技艺，以及在讲述、表演、实施这些技艺与技能过程中所使用的各种工具、实物、制成品及相关场所。每个人从小上学的第一堂课必定都是爱祖国，但不可否认的是，更多人至今仍把它当做一种口号而已。到底应该如何去爱？现在来看，首先就是要爱我们的传统文化。而这种传统文化，也就是我们所逐渐遗失和健忘的非遗。保护非遗，其实就是保护住中华民族的精神DNA。因为只有中国的传统文化，才决定了你是一个中国人。 　　小技艺，大文章 　　非遗保护的作用不仅体现在上述宏观方面，在微观方面，它对城市发展起着不可或缺的积极作用。因为城市的魅力就在于特色，特色的基础则在于文化。在高速发展的城市化进程中，没有地方特色文化，就没有个性精神推动力。要树立城市的品牌，就必须有与别的城市不一样、有差异性的城市名片。而非遗就是城市的这张金字名片。 　　就像人们旅游喜欢去参观故宫、长城里那些古老的建筑、残破的瓷瓶，并不只是因为它们有多美一样。人们珍视这些老祖宗留下的宝贝，是因为它们标志着人类文明的足迹，是和民族古老文明的延续紧密相连的。它们和城市发展是互动、互补的，而决不是互相矛盾的两个载体。没有了它们，人类文明就缺少了依托。 　　由此可见，非遗是城市形象的基础，而不是城市发展的包袱。它是城市中无可替代的重要财富，是城市可持续发展的资本和动力，是和城市发展是相得益彰的。21世纪是城市的世纪，城市的发展是社会发展的关键。城市中的名片非物质文化遗产，则构成了人们对一座城市的记忆。保护好这些遗产，利用好这些城市名片，是城市现代化的必要内容，也是城市可持续发展的重要保证，是城市参与未来竞争的金字招牌。 　　值得一提的是，非遗保护不只是政府或NGO组织的公益行为。发挥市场机制的作用，可以在一定程度上为非遗保护提供资金基础和运营平台，还能促成非遗瑰宝转化为时下的文化产品，从而带动