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浅谈中国神话与希腊神话的异同 浅谈中国神话与希腊神话的异同 一、神话的系统性与非系统性 　　 希腊古典神话和传说产生在史家所称的荷马时代或英雄时代，即公元前11世纪到8世纪。比其他民族的原始神话相比较晚，古希腊的诸神及神话故事应属于晚出现之列，已不是古希腊最古老的神话，而是受到马克思赞扬的那些具备永久魅力的希腊古典神话。在世界各地的神话中，保存较完好的神话是希腊神话，且较有系统性。希腊神话具有完整的神谱体系，神祗间也有明确的社会分工。万神之父宙斯与他姐姐赫拉相结合，生下一大群子女，他们就是所谓的奥林匹斯山上的众神。在这些神中，大大小小的神几乎都是主神宙斯的血亲。 　　 与之相比中国的神话零散且缺乏完整系统性，很难建成神谱。因为中国神话的保存分散在了各类古籍中，记录主要集中于春秋至前汉时期，散落在《山海经》、《尚书》、《诗经》、《淮南子》等。这些文献中除了《山海经》外，大部分是片段的记录，很零散。而希腊神话则在公元前11～前9世纪的荷马史诗中就有了大量记载，神们的故事丰富生动，关系清楚。公元前8～前7世纪希腊人赫西俄德的《神谱》，进一步整理出希腊神的谱系，展示了一个血缘关系完备的神的世界。 　　 此外中国神话的神祗关系也不完整，众神之间没有亲密的关系，没有固定的系统，而且分工也不明确。中国神话中拥有明确责任的神，比如河神、风神属于自然神，它们所占的比重小，而中国神话中著名的、占有较大比重的是人文化的神，像治水的鲧禹等。刘城淮在《中国上古神话》中这样解释道：上古神话零碎的原因有如下三点。第一，民族统一时间晚，没有形成完整的神话系统。第二，生活在内地的周人长时间统治华夏，大大减弱了神话。第三，奴隶制度较早地被封建制度取代，给神话带来了厄运。 　　 二、神话的共通性 　　 （一）人类生产劳动的经验与实践 　　 由于西学东渐，鲁迅先提出了神话概念。他提出小说源于神话传说，中外皆然;凡所解释，今谓之神话。 　　 中国古代神话的天神地祗、雨神风伯、神龙、共工、女娲等等，就是产生于人们不自觉地对于周围自然和自然力的艺术加工，通过幻想把自然人格化。人们无法解释洪水泛滥，就认为是共工触犯了不周山而造成的结果;对于人类的诞生，认为是女娲捏土而成，于是把女娲作为始祖来祭拜诸如此类的神话都是由于原始人对于本文由论文联盟http://www.LWLM.Com收集整理当时自然现象无法解释，于是发挥自己的想象力，才有了神话。另外，中国神话中还有表现自强不息、勇于牺牲的民族精神，比如鲧盗息壤治洪水而被天帝处死，但尸体三年不腐又生下禹继续治洪的故事。 　　 希伯来文化和希腊文化是西方文明的两大源头。对于希腊人而言，他们的遗产不是民主，而是神话。希腊文明作为希腊神话的核心部分，是希腊文明中不能缺少的。在希腊神话中，神被认为是智慧的象征，著名的设下木马记的英雄俄底修斯、渡海杀死牛头人身怪物的提修斯、智取女妖美杜莎头颅的怕修斯等等，这些英雄为民族利益出生入死，受到人们的尊敬。这些都反映了原始时代人们对自然和社会现象的认识，表达了改造自然和征服自然的美好愿望。 　　 （二）惩罚为拯救人类而违反天帝 　　 神祗为了拯救人类，违反了天帝的意志而受到惩罚的故事在中国神话和希腊神话中都存在。鲧盗取天帝的息壤治理洪水，天帝派人杀于羽山。这个故事也让我们想起希腊神话的伟大英雄普罗米修斯，他为了给人类带来光明而盗取了火种，被众神之父宙斯锁在高加索山上，每天忍受鹫鸟啄食心脏的痛苦。天帝和宙斯都是拥有无上权威的代表，鲧和普罗米修斯是反抗的化身，他们敢于向权威发起挑战，也间接反映了在原始氏族社会时期存在的等级制度，也展示了原始初民尝试打破这一秩序的勇气和坚决。这些神话赞扬了站在人类立场上反抗暴力的英雄精神。鲧盗取息壤的神话故事反映了鲧在保护自己和拯救人类中选择牺牲自我，表现了鲧的高尚与伟大。普罗米修斯被伟大的哲学家马克思赞扬为哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者。而在希腊神话中，除了普罗米修斯外，大概没有神祗能够像中国神祗那样愿意躬亲民事了。他们是象征着力量，用力树立了自己的权威。宙斯镇压巨人族;伊阿宋取金羊毛;奥德赛海上历险都是力量的扩张。 　　 （三）都对后世产生深远影响 　　 神话往往是一个民族的起源，会统领着民族未来的发展。神话对后世的影响渗透到各个方面，本文主要介绍其对于文学影响。虽然中国神华和希腊神话在内容和形式上都有区别，但两者对于后世的影响都是极为深远的。文艺复兴后， 希腊神话就在欧洲引起了广泛关注。神话故事被诗人们拿来作为创作素材。英国，莎士比亚的悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》和长诗《维纳斯与阿多尼斯》中就存在神话题材，弥耳顿的《科马斯》诗篇， 也引用了三十多个希腊神话的人物与故事。原始初民不屈服命运的顽强意志， 以及神和英雄们用超人的力量和自然进行斗争，也激励了浪漫主义学派诗