2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译11-15.docVIP

2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译（11---15） 11.孟子斥许行 【原文】曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。当唐尧的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”长沮桀溺耦而耕长沮、桀溺耦而耕[2]。孔子过之，使子路问津焉[3]。长沮曰:“夫执舆者为谁[4]?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?[5]”曰:“是也。”曰:“是知津矣[6]!”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之[7]?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉[8]?”耰而不辍[9]。子路行以告，夫子怃然曰[10]:“鸟兽不可与同群[11]，吾非斯人之徒与而谁与[12]?天下有道，丘不与易也[13]。” [1]该文选自《论语·微子第十八》。 [2]长沮(jǖ)、桀溺:指两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人。长、桀，都形容高大;桀，通“杰”。沮，低湿的洼地。溺，指浸在水洼中。耦(ǒu)而耕，两人并耕。 [3]津:渡口。 [4]夫(fú):彼，那个。执舆:即执辔(缰绳)。舆前驾马有辔，所以执辔也叫执舆。 [5]与:同欤。 [6]这句是讥讽孔子周游列国，熟知道路，不用问别人。是:代词，当“这个人”讲。 [7]滔滔三句:意思是说，今天下皆乱，诸侯无贤者，你将和谁去变异这乱世使它治平呢?滔滔:水弥漫的样子，喻世上的纷乱。因问渡口，故借水作比喻。而:同尔，你。谁:指当时诸侯。以:与。“谁以”二字倒用，犹与谁。易:改变。 [8]辟:同避。人:指与孔子思想不合的人。因孔子碰到他们往往避开，故桀溺称其为“辟人之士”。而:你，指子路。辟世之士:指隐者，长沮、桀溺自谓。“与其”和“岂若”相呼应，等于现代“与其”和“不如”相呼应。 [9]耰(yōu):用土覆盖种子。辍:停止 [10]怃然:怅然，失意。 [11]鸟兽句:鸟兽(我们)不可以跟他们同群。既不能隐居山林，必须在社会中生活。 [12]这句是说，我不跟人群在一起还跟谁在一起呢?这是说不能隐居。斯:这。徒:徒众。斯人之徒，等于说人群、世人。 [13]天下有道两句:意思说，倘若天下有道，我就不参与变法的工作了。长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说:“驾车子的那个人是谁?”子路说:“是孔丘。”长沮说:“是鲁国的孔丘吗?”子路说:“是的。”长沮说:“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又去问桀溺。桀溺说:“你是谁?”子路说:“是仲由。”桀溺说:“你是鲁国孔丘的学生吗?”子路回答说:“是的。”桀溺说:“(天下已乱，)好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢?你与其跟着(孔丘那种)躲避坏人，还不如跟着(我们这些)避世隐居的人呢?”说完，就不停地往种子上盖土。子路回来(把这些)告诉孔子。孔子失望地叹息说:“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢?天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。” 【原文】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九