一个高尚的人就是君子否则就是小人.docVIP

君子的由来是这样的？2 在中国传统文化中，君子往往是相对于小人而言的。孔老夫子说：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”（《论语?里仁》）也就是说，君子思考的是天理，小人思考的是地利；君子思考的是规范，小人思考的是实惠。不过不管人们如何抬高君子，贬低小人，一个基本的事实是：君子往往斗不过小人。君不见：那些满嘴孔孟之道的君子在龌龊下流的小人面前显得那么苍白无力，小人的雕虫小技往往让满腹经纶的君子饱受打击。几千年来，无论人们如何研习君子之道，号召修炼君子之品，但现实世界里能够修炼成为君子的人却寥寥无几。反而，那些自称“真君子”的人，往往是“伪君子”；那些嘴上攻击说别人是“伪君子”的人，往往就是“真小人”。这个现象不得不让我们叹息，不得不让我们反思。 ——君子无心与小人斗，因而常常准备不足。君子待人坦荡,小人待人诡诈,所以君子一般不愿意与人斗，而小人好斗。因此，君子即便与小人发生冲突也是临时上阵，准备不足。君子待人谦和，小人待人霸道，君子不以势压人，小人得志便猖狂。因此，君子以常态待人接物，没有彼人彼时，也就没有根据特定情境处理问题的本事。此外，君子善于自省和律己，但未必善于识人辨奸。君子往往有菩萨心，但是没有菩萨眼。书中的菩萨比小鬼厉害，现实中的菩萨一定斗不过小鬼。 ——君子无能与小人斗，因而常常吃亏不浅。能力是指顺利完成某一活动所必需的主观条件，一个人的能力是与要完成的活动联系在一起的。君子不能说无能，只是其能力一般不用在与小人的争斗上，而且其能力也不适用于与小人的战斗。其一，君子为人我行我素,表里如一；小人到处逢迎取巧，极尽不要脸之能事。其二，君子做人做事一定是有章有法，小人做人做事一定是不讲尺度。况且小人虽然不讲尺度，但工于心计，虑事精细，君子即便惩治小人，也往往心慈手软，让人三分，与人活路；小人谋害君子，却往往心狠手辣，阴冷歹毒，斩草除根。其三，君子之仁和妇人之仁本是有所区别，但是容易混淆。在君子眼里视为神圣的“礼义廉耻”和“温良恭俭让”，在小人眼里一钱不值，甚至视为迂腐。在中国历史上类似岳飞斗不过秦桧的故事屡见不鲜。人们敬仰岳飞鄙视秦桧，但是不要忘记岳飞的自然生命和政治生命都是终结于秦桧之手。 ——君子无惧与小人斗，因而常常从不后悔。 “君子喻于义，小人喻于利。” 君子大义凛然，无所畏惧；小人瞻前顾后，无利不为。因此，君子往往不计后果，小人睚眦必报。君子往往因执着的性格而倒霉，但正是因为执着所以也不会后悔。此外，君子善恶过于分明，见不得沙子揉在眼里，敢做敢为，由此虽然受人敬仰，但并不一定能够取胜，不过即便是败了，君子也往往不会后悔。由此可见，小人往往是物质胜利者，君子往往是精神胜利者；小人往往得益于一时，君子往往得益于一世。不过，小人往往有小聪明而无大智慧，会算小账而算不清楚大帐，得一时小利但最终成不了大事。因此鲁迅先生说过：“捣鬼的有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，亘古未有。” 鉴于“君子斗不过小人”的历史，人们也在不断修正君子的标准。所谓君子的“四道”——通天地之道，识为学之道，晓成事之道，谙做人之道——也是让君子不要太迂阔，仅仅做“道德上的圣人”。君子其实也不妨学习一些斗争哲学，护一护人间正道。历史上“君子斗不过小人”的个案虽然比比皆是，但君子的行为于他人有益无害，君子的追求的方向代表了人类进步方向，所以君子总是受欢迎的，我们不应该悲观！