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睁开另一只眼 　　后现代主义是20世纪下半期最重要的文化思潮之一，广泛涉及艺术、建筑学、音乐、电影、文学、社会学、交际学、技术等各种学科和研究领域，同时它也是一种思维方式，一种世界性的文化景观，是当代西方社会经济政治观念的反映和当代世界诸多矛盾与冲突的必然结果。后现代主义一词最早出现于1934年出版的《1882-1923年西班牙、拉美诗选》中，用来描述现代主义内部发生的“逆动”。1947年出版的英国著名历史学家汤因比的《历史研究》一书也出现过这个词。汤因比用“后现代”指称西方文明史中的一个新的历史时期――西方统治告终，个人主义、资本主义和天主教政权的衰落，非西方文化抬头、壮大。但是，作为一种现实的思想运动，后现代主义的真正崛起是在20世纪60年代。 　　 　　后现代主义产生的社会历史渊源 　　 　　首先，资本主义经济的发展是后现代主义产生的原动力。后现代主义作为晚期资本主义工业社会的一种泛文化现象，是整个西方文化传统的结果，是在人本战胜神本而确立了人本的绝对地位的后果上萌发的。随着资本主义的迅猛发展，科学技术水平的日益提高，西方资本主义国家先后实现了现代化，有些国家开始步入后现代和后工业化社会。但是，西方国家现代化的历程也带来了一系列的社会问题，最主要的是“全球化问题”和“人的物化”问题。一方面，现代化引起了十分严重的环境污染、资源浪费、人口激增、生态破坏，以及军备竞赛的加剧、人文精神的失落等等。另一方面，“人的物化”问题日趋严重，人成了机器的附属品。人丧失了自己的本质，丧失了自我意识和主体地位，丧失了批判、否定的思维向度，出现了马尔库塞所说的“单向度的人”。这些事实对“人类中心主义”、“工具理性主义”提出了严重的挑战。正是在这种现实的土壤中，滋长了人们对现代社会、现代观念的怀疑、厌倦和否定的情绪。为了摆脱这种情绪，后现代主义思想家对世界进行新的描述，试图给世界一种新的解释，于是，后现代主义思潮兴起了。可见，后现代主义思潮的出现是资本主义经济发展的产物。 　　其次，后现代主义也是资本主义文化发展的产物和资本主义社会结构与文化结构之间相互矛盾的结果。 　　西方理性主义文化的发展导致主体的丧失和人的价值的失落，后现代主义哲学家在批判逻各斯中心主义时使理性归于消失、真理失去标准、价值丧失主体、知识失去尊严。晚期资本主义的文化危机，表现为知识分子的地位和存在价值的危机。本来，知识就是力量，追求真理、实现知识的价值是知识分子的神圣职责。但是理性的工具却使知识分子怀疑真理和理性，他们不再为真理而战，不再愿意为问题而争论。 　　此外，文化的扩张、文化工业的兴起，使文化成为人们日常生活的消费品，文化失去了传统的地位，这也造成文化的危机。以往，聆听美妙的古典音乐、欣赏绘画大师的杰作是陶冶人的情操、逃避物欲世界浸染的有效途径。如今以高科技为手段的大工业可以把古典艺术大批量地“生产”出来，摹本可以代替独一无二的精品。文化工业与商品生产密切联系在一起。现代工业已经开始把古典艺术作为商品在柜台上出售，它成为人们日常生活的消费品之一。高雅文化与通俗文化、艺术与生活、商品与文化的界限消失了。文化应当遵循的是商品的逻辑和生活的逻辑，它失去了传统的价值意蕴，失去了传统的地位。 　　再次，在晚期资本主义社会，人与人之间只存在着职业上的分工所决定的权力交往和为了物质需求而进行的金钱交往，充满友谊和情感的语言交往日益困难。在权力和金钱的交往中，人的语言是按照职业和金钱交往的要求而说出的。在这里，程式化的语言到处盛行。传统的、日常生活的活生生的语言失去了功能和价值。为此，生活中的人们痛切地感到程式化的语言不适用于表达人的情感，阻碍了人们之间的日常交往。人们感到，自己说出来的话不是自己情感的自然流露，恰恰相反，它们都是谎言。在这个充满谎言的社会里还有什么真理可言!在这里，不是人在说话，不是人把自己的情感自然地流露出来，相反，适合于金钱和权力交往的格式化语言却控制了人，是语言强制人说话，是“语言在说我”。无怪乎许多后现代主义哲学家都从语言入手批判逻各斯中心主义，倡导重建人们“日常世界”。 　　最后，自我意识的丧失导致价值标准的失落。在自由市场经济时代，每个人都以赚钱为目的。个人主义和对自我的崇拜是这一时代的文化特征。每个人都按照自己的意志，根据自己的判断来行事，并对自己的行为负责，个人是行为的绝对标准，自己的利益追求是行动的轴心。但是在晚期资本主义时代，个人都丧失了自我中心，每个人都按照职业和角色的要求行事。他人的行为标准就是自己的行为标准。按照他人的行为方式行事才能与他人共处，甚至其他人也不知道自己的行为准则和标准是什么。人的行为失去了标准，丧失了对终极价值的追求，自我沉沦于他人之外，怀疑自我，否定自我。许多后现代主义文学家在他们的作品中竭力描写同性