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中国音乐史部分： 六代乐舞：周代统治者用于祭祀大典，被后世儒家奉为雅乐最高点饭的乐舞有六部，称为六代乐舞。通常它们的演奏程序是：黄帝《云门》、尧《咸池》、舜《大韶》、禹《大夏》、商《大濩》、周《大武》。 周代在礼乐制度上建立了我国第一个宫廷雅乐体系。所谓雅乐，实质我国古代社会祭祀天地、神灵、祖先等典礼中所演奏的音乐，在周代广泛用于郊社、宗庙、宫廷礼仪、乡射和军事大典等各个方面的仪式。雅乐是春秋战国才开始称为雅乐或雅颂之声的。 楚辞：“楚辞”有三种含义，一是公元前4世纪楚国兴起的一种新的诗体，乃屈原所创；二是汉朝刘向所编的《楚辞》一书，其中合编了屈原、宋玉他们的模拟者的作品；三十根据楚国方言所产生的一种歌唱形式。包括的歌曲有：《涉江》、《朱菱》、《劳商》、《薤露》、《阳春》、《白雪》等。 《九歌》是屈原根据祭祀乐歌加工改写而成的作品，就今天看来它是一种组歌形式。 《成相篇》：最早的说唱。“成相”原是一种劳动歌曲的名称。《成相篇》是荀子模拟民间音乐形式而填的一首长诗。 中国音乐的五声是指宫、商、角、徵、羽。最早见于《管子.地员》 “八音”：从周代开始，按乐器的制造材料进行分类，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹。 律学：十二律真正产生的方法是《管子.地员》所记载的“三分损益法”。他是史载中最早采用数学运算求律的方法。三分损益律所生的十二律是一种不平均律。 “三分损益法”推算出的十二律由低到高的排列次序为： 黄钟C、大吕#C、太簇D、夹钟#D、姑洗E、仲吕#E、蕤宾#F、林钟G、夷则#G、南吕A、无射#A、应钟B。 孔子的音乐思想： 礼：“安上治民，莫善于礼。移风易俗，莫善于乐。”强调音乐的社会作用。 仁：“尽美矣，又尽善矣。”揭示了音乐的道德作用。 中庸：“兴于诗，立于礼，成于乐。”隐喻了“天人合一”的哲学命题。 墨子的音乐思想：“非乐”，即反对音乐，他只看到音乐对人和社会所产生的负面影响。 老子的音乐思想：他认为真正的音乐当使人忘记自我，甚至忘记音乐本身的存在，而于无形之中使自身与宇宙融为一体。 庄子的音乐思想：将音乐分为“人籁、地籁、天籁。”否定礼乐文化。 荀子的音乐思想集中反映在《乐论》中，也散见于其他篇章。 《乐论》是我国古代第一篇完整的音乐论著，对《乐记》有重要影响。 《乐记》是我国最早一部具有完整体系的音乐理论著作，总结了先秦时期多家的音乐美学思想。《乐记》丰富的内容涉及了音乐艺术的各个方面。 东汉的琴艺术达到很高水准，产生了《广陵散》、《胡笳十八拍》等著名琴曲。 东汉时期嵇康的音乐论著《声无哀乐论》。 相和歌是两汉（及魏晋）间对民间“街陌讴谣”作艺术加工或另填新词形成的歌、舞、大曲等音乐的总称。相和歌最高发展形势为多段提的大型歌舞，叫相和大曲，也称燕乐大曲。，这是一种歌舞乐并用、有特定大套结构的作品形式，包括“艳”、“趋”、“乱”三个部分。 关于古琴最早的记载见于《诗经》和《尚书》。 司马迁的《史记》中专门论述音乐的两篇是《乐书》和《尚书》。 “竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。 歌舞戏：渊源于汉代，兴起于南北朝时期的一种有故事情结、有角色化妆表演、载歌载舞，同时兼有伴唱和管弦伴奏的戏曲雏形。 太常寺是唐代掌管礼乐的最高行政机关，由太常卿主管。 唐朝直接由宫廷管辖的音乐机构有“教坊”和“梨园”。 “梨园”是唐玄宗在内廷设立的音乐、歌舞机构。 唐大曲：也称燕乐大曲，它包括隋、唐燕乐大曲。它是综合器乐、声乐、舞蹈于一体，连续表演的一种大型艺术形式。 唐大曲曲目包括：《霓裳羽衣曲》、《六幺》、《凉州》、《雨霖铃》、《破阵乐》、《玉树后庭花》、《浑脱》、《剑器》、《薄媚》等。 参军戏：唐、宋两代盛行的一种戏剧表演形式，内容多为嘲讽时政，参军戏对戏曲的形成形式有重要影响，是戏曲的集中来源之一。 万宝常：隋代音乐家。精通各类乐器，尤其是琵琶。 音乐文献：隋代虞世南《北堂书钞》保存了很多古代音乐史料。 姜夔：宋代音乐家。字尧章，号白石道人，世称姜白石。代表作《扬州慢》、《杏花天影》等。 说唱音乐：也称曲艺音乐，按照其演唱形式可分为：鼓词类、弹词类、渔鼓类、琴书类、走唱类、板诵类。 鼓子词：产生于北宋时期，是一种说白与演唱结合、以唱为主的说唱形式，因主要用鼓伴奏而得名。 唱赚：北宋流行的一种说唱艺术形式，用鼓、板和笛作为伴奏乐器，以缠令和缠达两种曲式交替进行作为特征。 诸宫调：宋元时期的一种大型说唱形式，因其运用多种宫调而得名。 散曲的体制分为小令、带过曲和散套三种形式。 散曲的重要作家：关汉卿、白朴、马致远、张养浩、张可久等。 元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。 宋元时期的戏曲发展，有杂剧和南戏两大体系。 宋代琴家：郭沔，作品《潇湘水云》、《秋鸿》、《泛沧浪》等。 目前所知的宋代记谱法至少有三种：工尺谱