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从十五连盏灯谈古代人文思想 《十五连盏灯》 青铜制，创作于战国时期，出土于河北平山中山王墓。 连盏灯又称连枝灯，或树形灯，出现与于战国中晚期至东汉，这件于1976年出土于河北省平山县中山王墓的十五连盏灯确为连枝灯中的佳作，是目前发现的高度最高的战国灯具，考证认为其并非是放置在桌台上的案灯，应为置于房中的落地座灯，由灯座、灯柱和灯盏三部分组成。 它的样式为：在一根作为中轴的灯柱上，前后左右各伸出的十五个灯盏。灯的底盘上雕刻着镂空蟠龙，上面有两个小人，正在扬手逗引树上的猴子；下面有三只猛虎口中衔环，将灯体托起。整个灯架犹如一株参天大树，树上有六只猴子在戏耍。两只飞鸟在栖息，树干上还刻有一条盘龙。在这样一棵“大树”上，人、猿、鸟和龙都被刻划得很小，然而，他们与树之间的悬殊比例恰恰造成了一种结天联地、浩渺无际的空间感。这件连枝灯设计精致，制作工艺考究，人、猴、鸟、龙共处一体，构思奇特，妙趣横生，整个构图注意对称，十五枝灯盏穿插布置，千姿百态，是灯具中的佳品。 东周时期的中国处于动荡的社会形态中，哲学、文学和艺术等各个领域都表现得极其活跃。艺术家们不再局限于以往的格式和题材，开始在更广阔的天地中表现自己所认识与想象的大千世界。人与自然中的动物，自然中的动物与动物都成了他们创作的源泉。出土于中山王墓的这件《十五连盏灯》就是当时非常著名的雕塑作品。 中国古代人学思想的产生，是从原始人对自身的认识开始。中国古代神话传说，记载了这个时期人类对自然神奇现象和神奇力量的崇拜，以及征服自然的幻想。人类仰观天文，俯察地理，惊叹和畏惧并存，崇敬与征服共生。人与自然，既有和谐美好的一面，也有矛盾冲突的一面，人把自己从自然中分离出来的思想活动，经历了相当漫长的一个过程。人类面对日月星辰时，产生自然神崇拜，人类面对自身的生死，也当在强烈的心灵感受下，开始有所思想。面对人的生与死，可能会产生这样一些问题的思想：是什么引起生命和死亡？生和死的肉体差别是什么？人死后到哪里去了？那里的景象有是怎样的？等等。灵魂观念产生的意义在于，第一，灵魂观念促使早期人类除了关注人与自然的关系外，又增加了一个关注的对象，即人对自身存在的两种形态——生与死——的关注。第二，人被一分为二，那就是肉体和灵魂，这是以后生命二元论的萌芽。第三，由灵魂观念滋生出人造神的崇拜。人在对自然的体验与感受、观察与思想中，萌动出早期人类的自我意识，这种古老、原始、朦胧的意识，成为了人类思想的“基因”。 早期原始人类对自然神奇的崇拜心情和征服幻想，体现出人类思维的矛盾性，这种思维的矛盾性和其他任何矛盾一样，一开始就作为相互对立的力量出现，这种矛盾的相互作用共同推动了人类思维的发展，为后来哲学思想及其人学思想的产生，提供了思想的基本信息。 东周时期，中国古代社会经历了一次巨大的变革。西周实行的领地分封制度受到了严峻挑战。一是生产力的发展，给社会经济带来很大影响。经济的运行方式、以土地为代表的社会利益的重新分配都滋生出新时代的问题。晋国实行“爰田”制，鲁国实行“初税亩”制，秦国的商鞅变法，等等。二是诸侯封国的逐渐强大，周天子势力的逐渐弱小，在政治方面出现了“枝大于本”的新形势。“强国富民”成为这个时代最主流的政治思想。春秋五霸、战国七雄的相继涌现，楚庄王的问鼎中原事件的出现，诗人将这个时代描绘为“百川沸腾，山冢崒崩”的景象。面对如此社会现实，历史的沧桑，人世的变幻，震惊了人的心灵感受，刺激了人的思想，一时间涌现出一大批思想家，出现了中国古代文化史上百家争鸣的学术繁荣时代。有学者将这个时期称为中国文化的轴心时代，是中国文化的奠基和原创时期。