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从宝黛钗的悲剧性探究曹雪芹的创作理想 摘 要：本文通过对红楼梦文本和脂批的分析，认为带有脂批的《石头记》就是一部完整的作品。通过分析，黛玉形象是作者 “天尽头，何处有香丘”理想追求和理想不能实现、净土在何方的思想苦闷的化身，宝钗形象是作者“补天”理想的实践者和终结者，宝玉形象是作者人生前半部的概括，本文试图从五个方面探究曹雪芹的创作理想：作者在宝黛钗的身上寄托了自己的人生、理想、探索和苦闷。 关键词：曹雪芹；宝黛钗；悲剧性；创作理想 红楼梦是一部现实主义、浪漫主义完美融合的伟大作品，但也是一部争议最多的作品。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗是《红楼梦》中爱情悲剧的主角，钗黛是薄命司并列冠军，她们性格不同，但却同样命薄，在这三个主要人物的身上我们都可以看到曹雪芹的影子，体会到曹雪芹思想的脉动。作为文字艺术的《红楼梦》是一部看似不完整的作品，是文学作品中的维纳斯。那么红楼之“臂”是主动“舍”去，还是“半拉子”工程，还是如脂批中所说：被“借阅者迷失”了呢？ 一、完整的作品才能体现作者的创作理想。 （一）石头记曾经是一部完整的作品。 1. 石头记曾经完整过。 从发现年代最早的甲戌本《脂砚斋重评石头记》中就提到“从头至尾抄录回来”的。“抄录”当然是“假话”，托辞，但“从头至尾”则充分说明“石头”上所“记”一定是一个完整的故事。 再从脂批中几处提到“迷失”和多处暗示后半部情节内容，脂砚等批者当然是见过后半部“原稿”的。 2.曹雪芹有能力和时间完成“接肢手术”。 （1）曹雪芹的卒日。 “壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，这一条争议颇多，但这四字在干支纪年中，应为误记：壬午年根本就没有除夕！请看下表： 公元 1762.1.24 1762.2.4 1763.2.4 1763.2.12 农历 1761.12.30 1762.1.11 1762.12.22 1762.12.30 干支 辛巳年 壬午年 癸未年 癸未年 年号 乾隆二十六年 乾隆二十七年 乾隆二十七年 乾隆二十七年 节气（节日） 除夕 立春 立春 除夕 从表中可以看出“壬午除夕”虽有争议，但仍然能够表达了一个准确的时间：乾隆二十七年除夕，农历1762年12月30日。 （2）曹雪芹寿命几何？ 有关曹雪芹去世时的年龄主要有两条证据： 敦诚的《四松堂集》稿本中《挽曹雪芹（甲申）》诗所载的“四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭”。 张宜泉的《春柳堂诗稿》，诗稿中《伤芹溪居士》一诗附的自注：“其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。” 从相关资料上来看，与敦诚相较，张宜泉对曹雪芹的了解并不很多，这个“未”字也可解作“不了解”，也就是说张知道曹没活到50岁，但具体多少岁并不清楚。从这个注的语气看也确实比较客观，说明张与曹的交情应该一般。而“四十年华”句充满惋惜、悲伤之情，应该较为可信。 （3）曹雪芹有时间和能力完成“迷失”的后半部。 由此回溯，如果曹雪芹死时40岁，那么他应该出生在雍正元年，如果年龄上有一两岁的出入，那么到曹頫被抄家时，曹雪芹就有7岁左右。甲戌“重评”时，就有34岁左右，之前两年左右还有初评，那么经过“披阅十载，增删五次”的过程向前倒推，曹雪芹开始创作时候，约在22岁。（请参阅下表） 雍正元年 公元 1723年 癸卯 乾隆19年 公元 1754年 甲戌 乾隆24年 公元 1759年 己卯 乾隆25年 公元 1760年 庚辰 乾隆27年 公元 1762年 壬午 乾隆32年 公元 1767年 丁亥 从此表可以看出，这绝不是一个“半拉子”工程。即使因为“借阅”而“迷失”，“五次增删”的过程也应当会留下相当多的素材，即使从甲戌年开始补写“迷失”的部分，也应该不是什么难事。 3.红楼梦的“迷失”之迷。 “后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 这是有关的“脂批”： 26回甲戌眉批：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。 ②第26回回末甲戌总评：“前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文皆得传真写照之笔，惜‘卫若兰射圃’文字迷失无稿，叹叹！” ③二十回庚辰眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。 如果甲戌本的过录是严格遵循原本，或者就是原本，那第29回回末总评就能说明在甲戌之前就已经迷失。 现存甲戌本还有以下几个特征： （1）“双行夹批”之迷。 现本“双行夹批”显然是预留好的，笔迹与正文不同，必然有前批在先，才能使预留位置准确、合适。也就是说，甲戌原本“双行夹批”是有意而为之。 （2）甲戌本的特别之处。 甲戌本主要抄者书法虽劣，且有不少误笔，但较之于他本，态度认真，文字工整。抄评语者是另外一个人，应为藏书者。其中有些正文（如：第2