庄子秋水篇之主旨.pptVIP

* 秋水第十七 莊子 許清雲教授主講 秋水篇，主題思想為探討價值判斷的無窮相對性。 『秋水』即秋天的水。取篇首兩字作文篇名。文中主要闡述道雖然不可言表，亦不可意會，卻對天地萬物起著主宰作用，人當擺脫世人偏窄的識見，而從道的高度去看待一切。 世俗所謂貴賤、大小、是非、得失、有用無用等無不相對，當泯滅此種分界，循天道，順自然，守持本性而不失，還其淳樸，做到無名、無得、無己，以獲得逍遙自在。 主 旨 寫作技巧 秋水篇可分為六則寓言，寓言的主角是黃河之神河伯，以及北海之神若，以海神若比喻為較識達道者，以河伯比喻為世俗之見，透過兩人一來一往的問答與質疑，使欲表達的義理融入一個具體的對話情境，不似完全的論說文那樣艱澀。 秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 注 解 涇流：水流。『涇』，水脈 兩涘〈ㄙˋ〉渚崖之間：『兩涘』即兩岸。 不辯牛馬：『辯』通辨 始旋其面目：旋猶言改變。 望洋向若而歎曰：『望』仰視貌。『洋』即海洋，指北海。『若』謂海神 聞道百：即聞百道。百乃形容數之多，並非確數 少仲尼之聞而輕伯夷之義者：『少』動詞、謂認為仲尼之見聞少；『輕』動詞、認為伯夷之高義輕 大方之家：指見識廣博曉明大道的人家 望洋興歎：河伯之ㄧ 第一段︰以黃河之壯麗、北海之無窮，與人所居之天地為對比，說明人們汲汲營營，實乃見笑大方 望洋興歎：河伯之ㄧ 北海若曰：「井鼀不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭洩之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多於水乎？」 北海若曰：「井鼀不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭洩之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多於水乎？」 井鼀：謂井底之蛙。『鼀』：同蛙 拘於虛也：謂井蛙限於所居地方狹隘，故不可與語大道。『虛』：同『墟』；指空間上受限 篤於時：拘限於時。『篤』固，拘限之意；指時間上受限 曲士：鄉曲之士 ，謂見識短淺不達大道之士 崖涘：成上文『兩渚崖涘』而來，指受河岸所拘束，比喻河伯的思想角度受生存的環境所限 比形於天地︰謂寄形於天地 礨空：石塊間的小穴 稊米：細小的米粒 人卒：卒通萃，有聚集的意思 任士：賢能之士 盡此：盡在此處，指豪末般的天下 向：剛才 注 解 河伯曰：「然則吾大天地而小豪末，可乎？」 北海若曰：「否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦塗，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪，又何以知 天地之足以窮至大之域？ 大天地，小豪末：河伯之二 第二段：北海若以為物無可窮盡，故人尚不 得知宇宙之至大至小。 大天地，小豪末：河伯之二 河伯曰：「世之議者皆曰：『至精無形，至大不可圍。』是信情乎？」北海若曰：「夫自細視大者不盡，自