2017年中考语文 考前考点梳理 专题十五 议论文阅读课件.pptVIP

典例精析 易错题剖析 ③由此可见,不习惯于失去,至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人,表面上似乎富于进取心,实际上是脆弱的,很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。 ④东西方宗教都有布施一说。照我的理解,布施的本义是教人去除贪鄙之心。由不执着于财物,进而不执着于一切身外之物,乃至于这尘世的生命。如此才可明白,佛教何以把布施列为“六度”之首,即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报,寺庙靠布施敛财致富,实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学,对它后来不伦不类的演变不以为然。佛教主张“无我”,既然“我”不存在,也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己,连自己也不属于自己,何况财物。明乎此理,人还会有什么得失之患呢?当然,佛教毕竟是一种太悲观的哲学,不宜提倡。只是对于入世太深的人,它倒是一帖必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取,但是,内心的深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱,我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味,其中也包括失去的滋味。 典例精析 易错题剖析 ⑤我失去了的东西,不能再得到了。我还能得到一些东西,但迟早还会失去。我最后注定要无可救药地失去我自己。既然如此,我为什么还要看重得与失呢?到手的一切,连同我的生命,我都可以拿它们来做实验,至多不过是早一点失去罢了。 ⑥我们总是以为,已经到手的东西便是属于自己的,一旦失去,就觉得蒙受了损失。其实,一切皆变,没有一样东西能真正占有。得到了一切的人,死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失,习以为常,也许能更为从容地面对死亡。 ⑦大损失在人生中的教化作用:使人对小损失不再计较。对于一颗有接受力的心灵来说,没有一样东西会真正失去。 典例精析 易错题剖析 1.作者认为“不习惯于失去,至少表明对人生尚欠觉悟”,这种对人生的觉悟指的是什么? 错误解答:习惯于失去。 错因诊断:解答脱离了文章内容,简单地理解文中词句的含义。理解语句的含义和作用,必须结合上下文内容分析。此句前“由此可见”说明了这句话是由上文得出的结论,所以应从前面的分析中找出答案。 正确答案:失去也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程,就其最终结果看,失去反比得到更为本质。 典例精析 易错题剖析 2.文章最后说“对于一颗有接受力的心灵来说,没有一样东西会真正失去”。对此,你是如何理解的? 错误解答:告诉我们不要计较小损失。 错因诊断:题目考查的是对文章关键语句的理解能力,要在理解全文内容的基础上,从文章的主旨方面考虑。错误解答是在没有深入理解课文内容的情况下作出的。 正确答案:有接受力的心灵,不会患得患失,不会因遭受重大失去而一蹶不振,不会计较小损失;有接受力的心灵,能在内心为自己保留一份超脱,从而从容地品尝人生的各种滋味。 典例精析 易错题剖析 3.假如你要和周国平先生对话,针对“习惯于失去”这一观点进行辩论,你会提出什么问题?并请写出你对所提问题的看法。 (1)问题:? (2)你的看法: ? 错误解答:(1)我们真的要对所有的“失去”“习惯”吗?(2)当然不是,比如友谊、诚信、健康、爱情、自由等。 错因诊断:自己提出问题,自己做出回答,要求提问要明确,回答要准确。错误解答提出的问题语言表达不够严密;回答中的举例论证不能很好地证明观点。失去“健康”“爱情”不也是一种人生滋味吗?为什么不可以“习惯”于这些“失去”呢? 正确答案:(1)我们是不是对所有的“失去”都要“习惯”呢?(2)当然不是,比如理想、信仰、诚信、尊严、操守等。 典例精析 易错题剖析 4.下列对文章的理解和赏析正确的一项是(　　) A.作者认为,富有进取心的人实际上是很脆弱的,很容易在遭受重大失去之后一蹶不振。 B.文章第①段,从“人的天性是习惯于得到,而不是习惯于失去的”入手,提出问题,下文采用对比论证、举例论证和比喻论证等方法论证了“要习惯于失去”这一中心论点。 C.作者反复强调得到的东西迟早会失去,人注定要无可挽救地失去自己,文字中流露出宿命论和消极悲观的情绪。 D.文章启示我们要正确地面对失去,习惯失去,使自己避免遭受失去的打击,这样,我们就能在不断的得而复失中更加从容地品尝人生的滋味。 错误解答:A 典例精析 易错题剖析 错因诊断:本题综合考查多方面的知识。A项,考查议论文语言的准确严密性,原文是“表面上似乎富于进取心”,A项删去了“表面上似乎”,表达不严密。B项,考查论点、论点的提出及论证方法。此文没有比喻论证。C项,考查对语句的理解能力,文字中流露出的并不是宿命论和消极悲观的情绪。D项,正是作者写此文的主要宗旨,是正确的。 正确答案:D 考试目标锁定 规律方法探究 * 专题十五　议论文阅读 典例精析 易错题剖析 一、概括论点,梳理思路 【方法归纳】 1.准确概括