古埃及时代妇女地位较高原因之研究论文.docVIP

　　古埃及时代妇女地位较高原因之研究论文 .freelut)女神和哈托尔(Hath0r)女神的行为代表着妇女们的行为(穆特和哈托尔是与爱情相联系的女神)，此处暗示着妇女们无法控制她们的感情。他们把妇女看做非理智的、非常危险的，她们必须要受男性控制。普塔霍特普(Ptahh0tpe)也告诫人们：“对于其他人家的妇女，不论在什么地方都要小心接近她们，她们所住的地方是不吉祥的。干扰她们的人是不受欢迎的。一个男子由于对女人的色情而失败，他的私通不会成功。 另一方面，埃及男性也对妻子十分友好。在《安尼教谕》中安尼劝告人们：“当你知道妻子非常勤劳能干时，不要监督她；当妻子把东西放在适当位置时，不要对她说‘它在什么地方?拿过来!’；你静静地观察她一段时间后，就能了解到她的才能；当你和她心心相印时，你就会感觉到非常快乐。”接着劝告男子不要与妻子争吵，“如果你在家中停止与妻子争吵的话，那么就不会再发生争吵了”。普塔霍特普曾劝告丈夫：“在家中要爱你的妻子，填饱她的肚子，盖上她的后背，为她的身体配制油膏。在你活着的时候，使她心情愉悦。在教谕文学中充分体现了古埃及人对妇女的两种态度：热爱妇女与厌恶妇女，但是热爱妇女这种态度在古代埃及社会中占据了主流，从而深深地影响了古代埃及妇女的社会地位，也可以折射出她们的社会地位，为我们了解古埃及妇女当时的处境提供了一个层面。 古代埃及人对待妇女的态度也反映在文学作品中，在保留下来的许多优美散文故事中，男性充当英雄人物，而女性处于次要角色，并常常是顽固、不理智的形象，由于她们的报复和邪恶行为而给男性带来灾难。《两兄弟的故事》中塑造了淫荡狠毒的嫂嫂、心地邪恶的王妃妇女形象，塑造了淳厚质朴的巴塔(Bata)和珍爱兄弟友情的阿努比斯(Anubis)的英雄形象。可以说，巴塔的两次灾难都是由嫂嫂或王妃带来的。《两兄弟的故事》中宣扬了“女人是罪恶之源”的思想，把女人当成祸水。在民间故事《注定厄运的王子》中，里面有一位善良的公主形象，公主说服国王纳哈林(Naharin)：“如果王子离开我，我就不吃不喝，我立刻去死!”最后国王同意她嫁给那个王子。公主又帮助王子克服了三次威胁他生命安全的灾难。(在这篇故事中，公主是善良、珍视爱情的妇女形象，反映出古埃及人热爱女性的妇女观。 2．古埃及人的宗教信仰为妇女拥有较高的地位提供了思想基础 法老时代的埃及人具有浓厚的宗教观念，在埃及宗教中拥有上千名神，他们深深地影响了法老时代埃及人的今生和来世的生活。在这众多的神灵中，有许多是女神，而女神在神学体系中扮演着非同一般的角色，她们是男神的母亲、妻子和女儿，而男神要显示自己的神性只有通过她们才得以实现。在法老时代的埃及人看来，男神和女神之间的关系是一种对应、对等的关系，而不是统治与被统治的关系。埃及人的这种宗教信仰使他们在潜意识里面具有对女性平等的态度。哈托尔(Hath0r)女神可以说是在古埃及时代宗教中最重要的女神，在神话中，她既是太阳神拉(La)的母亲又是他的妻子，只有她才能帮助拉神实现每晚的再生。 3．古埃及时代的婚姻习俗保证了妇女应有的权益 古埃及人认为，婚姻是个人的事，只需当事人同意即可。当男人“盖一所房子”时，就意味着婚事。古代埃及普遍实行早婚：通常男性15岁，女性12岁时结婚。这种说法欠妥当。妇女为了让丈夫保证她们的婚后生活就逐渐形成了“婚约”。但是“婚约”并不是必需的法律文件，常常在子女出生后写成，婚约通过书面文字对丈夫与妻子的财产分配发出指令。这些婚约最初是由新郎和他的岳父来签订的，随着时间的推移，大多数婚约则直接由丈夫与妻子签订。在婚约中，丈夫列举了妻子出嫁时带来的所有物品，并给予妻子一定的聘礼。丈夫声称：如果他们离婚(无论离婚是由丈夫或妻子引起的)，他就把等值于列举的所有物品的钱返还给妻子。如果他无法付给妻子全部的钱，那么他必须继续给妻子提供衣食，直至他付清妻子全部的钱。丈夫每月支付给妻子的谷物、油等物品也必须在婚约中列举出来。如果丈夫不履行婚约，那么妻子就可以诉讼于法庭讨还公道。从婚约的具体内容可以看出，此时的妇女是具备行为能力的。爱情诗中反映出男女间炽热的恋情，也从某种意义上说明男女结婚时均接近成年时期，年龄在20岁左右结婚。正如拉神神庙祭司安克舍尚克所建议的那样：“当你二十岁时娶位妻子，这样你还年轻时就可能有儿子了。古代埃及男女两性成婚年龄的差距较小，男女第一次结婚时均在20岁左右。埃及妇女学习音乐、舞蹈，有时也学习书写，她们与男性在教育水平方面的差距不大。这样，到了比较成熟的年纪，又接受了一定教育的埃及女性在与丈夫的相处中，不会显得年幼无知，因而能在家庭中享有较大的发言权；夫妻问的年龄相差较小，也使丈夫和妻子之间拥有较多的共同语言。 在古代埃及人的伦理道德中，夫妻问彼此忠诚被认为是高尚的。在现实