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翁山词“气”论 摘 要：明遗民屈大均，“以气入词”，其人其词颇承稼轩遗风。词人的英雄豪气和愤懑不平之气在词作中的表现方式灵活多样。在明末清初词坛风气转换之际，翁山词确实有其不可忽视之地位与影响。 关键词：翁山词 “气” 屈大均 一、翁山词“气”的渊源 “气”是中国古代哲学中一个重要的概念。其本初的含义是使人之为人的一种生命元素，即精气。张岱年说：“在中国哲学中，注重物质，以物的范畴解说一切之本根论，乃是气论。”[1]孟子将“气”的概念加以引申扩大为人的精神、气质——“浩然之气”。魏晋时期曹丕把这种认识引入文学批评之中，在其《典论·论文》中提出：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。” 曹丕的“文气说”成为中国古代文论中一个十分重要的概念范畴，被后人所认可和引用。至于后来的“以气入词”，其开创者当推辛弃疾，范开在《稼轩词序》中就论及这一点。近人陈洵《海绡说词》也说：“尝论词有真气，有盛气。真气内充，盛气外著，此稼轩也。学稼轩者无其真气，而欲袭其盛气，鲜有不败者矣。能者则真气内含，盛气外敛。” 而明遗民屈大均，可谓真气盛气兼备，他“以气入词”，其人其词颇承稼轩遗风。张德瀛《词徴》卷六“屈翁山词”条曰：“观其潼关感旧、榆林镇吊诸忠烈诸阕，激昂慷慨，如蒯通读乐毅传而涕泣,其遇亦可悲矣。”[2]严迪昌先生在其《清词史》中甚至认为，翁山词的风格面貌可借陈维崧“读屈翁山诗有作”《念奴娇》中的“豪气轶生马”之句作“概评”[3]。总体来看，屈大均的《骚屑》词风与明词淫哇之习遽然有别，其豪放之作更是在内容与风格上直追稼轩，气势磅礴，为清初词坛注入了虎虎生气。在其豪放词里，轻歌收，艳舞歇，一切靡靡之音无立锥之地，他“以气入词”的特点，也在此体现得最为明显。试看其《长亭怨·与李天生冬夜宿雁门关作》： 记烧烛、雁门高处。积雪封城，冻云迷路。 添尽香煤，紫貂相拥、夜深语。苦寒如许，难和尔，凄凉句。一片望乡愁，饮不醉，炉头驼乳。 无处。问长城旧主。但见武灵遗墓。沙飞似箭，乱穿向、草中狐兔。那能使、口北关南，更重作、并州门户。且莫吊沙场，收拾秦弓归去。[4]二册，1388 此词历来被评为翁山词的代表作。词人不受束缚，直抒胸臆，情感顺势而下滔滔而发。严迪昌先生认为此词“有大漠风云之势”、“纯以气韵运转”、“生气活力，触纸振飞”[5]，此评当称精准。 二、翁山词“气”的内容及表现 翁山词“气”的内容大致可分为两类：一是英雄豪气。作为一个侠气万丈的爱国志士，他的词必然与传统缠绵的婉约词异调，其英雄豪气浸注笔端。如上文提到的《长亭怨·与李天生冬夜宿雁门关作》和《双头莲》：须发愤，向首飞扬，争雄一天鹰隼。如《摸鱼儿·与友人别》：君莫取，鸿鹄在、他时自有凌霄羽。与其说他在劝勉友人，不如说他在激励自己，此乃词人自我的充分肯定与张扬，是其豪侠性情的自然流露。 二是愤懑不平之气。明遗民屈大均命运多舛，国难师仇离恨，怎一个“死”字了得！当词人遭受到难以想象的苦痛时，往往诉诸于词，一泄其不平之气。如《定风波》：白头未遇，怎英雄、事业多衰暮。如《声声慢·闻城上吹螺》：那管得，一军中、人尽白头！词人壮怀激烈，恨英雄生不逢时，虽上穷碧落下黄泉，却白头未遇，漂泊无依，只能空留遗恨，沉吟一曲英雄悲歌。 另外，翁山词“气”的表现方式灵活多样，或直接表白，毫不隐讳，或反诘句，或短句，或叠字句。 三、翁山词“气”的价值 词本是在“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉手，按拍香檀。不无清绝之辞，用助妖娆之态”的环境背景下发展成熟起来的，这种特定的状况，一方面成为后世主导词风偏于婉约的创作积淀，令一方面也限制了词在内容、境界等方面的发展。延至两宋，词有苏辛，其境始壮始大，词有周姜，其体始尊始雅。然元明以降，词坛一蹶不振，淫词鄙词游词充斥其间。朱彝尊在《静惕堂词序》就指出：“往者明三百年祀，词学失传。”[6]《湖海楼词序》中也说到：“词始于唐，衍于五代，盛于宋，沿于元，而榛芜于明。明词佳者不数家，余悉踵《草堂》之习，鄙俚亵狎，风雅荡然矣。”[7] 明清之际，天崩地解，激烈的社会变幻为词的发展提供了新的契机。“于是有以陈维崧为领袖的推举苏辛的阳羡词派，和以朱彝尊为班主的尊崇姜张的浙西词派。可是陈维崧朱彝尊诸人臣事二朝，于气节不免有亏，其词或放而不豪，外强中干；或委靡苟且，自命清高，与其所标举的旗帜貌合神离。”[8]然而，屈大均的“以气入词”，使翁山词雄奇而基之于沉著深厚，委曲而贯之以浩气。翁山词中充盈着旺盛的生命力，读者禁不住被其间元气淋漓的翁山先生所感染。总体来看，翁山词从内容到格调上都可以与东坡稼轩相媲美，至其沉郁亦不减白石碧山。朱祖谋将屈大均词与明词殿军陈子龙相比，他在《望江南》一词说：“湘真老，断代殿朱明。不信明珠生海峤，江南辞赋总难平。愁绝庾兰成。”在明末清初词坛风