岳阳楼记自作.pptVIP

然则北通巫峡，南极潇湘， 迁客 骚人，多会于此， 览物之情，得无异乎？ （既然）这样，那么…… 谪迁的人，指降职远调的人 诗人 看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？ 然而北面通向巫峡，南面直到潇湘， 被贬的政客和诗人，大多在这里聚会， 第二部分（2—4段）： 文章主体。先写岳阳楼大观，再写“迁客骚人”或悲或喜的“览物之情” 。 第一层（2段）：写洞庭湖雄伟壮丽的景象。 第二层（3、4段）：写出“迁客骚人”的“览物之情”—— 一阴一晴， 一悲一喜，形成鲜明对比。 精辟议论 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？? 嗟夫，予尝求 古仁人之心， 或异二者之为， 何哉，不以物喜，不以已悲； 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 古时 品德高尚的人 探求 或许 不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲， 朝廷 唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的， 为什么呢？（是由于他们）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。 处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓担忧；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。 是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？ 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。 噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 他一定会说“担忧在天下人之前，享乐在天下人之后”吧。 没有这种人，我同谁一道呢？ 这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？ 啊！（如果）没有这样的人，我和谁一道呢？　　 写于庆历六年九月十五日。 翻看文章第5段，思考以下问题： 1、“微斯人，吾谁与归”表达了作者怎样的情感？ 表达了作者对“不以物喜，不以己悲”这类古仁人的向往与敬慕之情. 2、本段表现作者怎样的胸襟和抱负？ “不以物喜，不以己悲”表现旷达的胸襟， “先天下… …乐而乐”表达作者政治抱负。 3、作者想要寻求怎样的古人品德？ 不会因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。 不以物喜，不以己悲 4、从这理想的寻求中，我们可以看出作者有怎样的人品？ 忧国忧民,以天下为己任的济世情怀。 第三部分（5段）： 探求古仁人之心，抒发作者的旷达胸襟和政治抱负。这是全文的核心。 记叙 一、赞颂滕子京的政绩和交代作记缘由。 二描写抒情 先描绘岳阳楼大观，再抒发迁客骚人览物之情 景“异” 阴暗景色 ………悲 晴明景色 ……喜 情“同” 以物喜 以已悲 议论 三、探求古仁人之心，抒发作者的旷达胸襟和政治抱负。 不以物喜，不以已悲 居………君（忧国忧民） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 思考：“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么？ “览物之情，得无异乎”中的“异”，是指不同的自然景物引发的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。 “古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”是指古代仁人不同于上述的“迁客骚人”，古仁人能不受自然风物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。 ——读神韵 你特别欣赏哪些句 子？ ——议一议 立意美 不以物喜， 不以己悲。 不为外物所动，不论是自然景物的阴晴圆缺，还是社会环境的顺遂艰难，都不能动摇心中的信念。 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。 在现实生活中，超越自己个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。 意境美 不同时节的洞庭湖——雨湖、晴湖、月湖 不同角度的洞庭湖——形、声、光、色 语言美 骈散结合，错落有致 字斟句酌，精妙传神 ——攻破难点 基本方法：直译和意译。? （以直译为主，意译为辅。） 直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。? 意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。 ——攻破难点 二、句子翻译（示例） 1、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词