地心说和日心说.pptVIP

地心说 不断演绎的地心说 备受推崇的地心说 “不动摇”的地心说 “本轮—均轮” 日益衰微的地心说 遗留的影响 不断演绎的地心说 最初，古希腊学者毕达哥拉斯认为大地与天体都是球形的，之后亚里士多德根据月偏食时大地在月亮上的圆形阴影证明了大地是球形的，此观点被最伟大的观测天文学家希帕克和托勒密完全接受。 托勒密据此进一步发展成为“地心说”。他认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的圆轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球——恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。 备受推崇的地心说 　　天动说不是仅天文学上的计算方法。当时的哲学和思想被加入。因为神在宇宙中心安置地球这个人类住的特别天体。希腊哲学家们认为，永恒的、神圣的天体只能相应于其高贵的地位作匀速圆周运动，天动说被看作了正式的宇宙观。但少数天体，如太阳，月亮和一些行星的视运动却并不如此，甚至还描绘出复杂的双纽线轨迹。 “不动摇”的地心说 (1)．星体绕着某一中心的匀角速运动，符合当时占主导思想的柏拉图的假设，也适合于亚里士多德的物理学，易于被人们接受。 (2)．用几种圆周轨道不同的组合解释、预言了行星的运动位置，解释了行星的亮度变化，这与实际相差很小，相比以前的体系有所改进。 (3)．地球不动的说法，对当时人们的生活是令人安慰的假设，也符合基督教信仰。 “本轮—均轮” 阿波罗尼阿斯（约前247--约前205)提出了一种几何模型，他的模型中只有天体的轨道，而无实体的同心球。为了解释太阳和月亮与地球间的距离的变化，他设计了偏心轮——地球在天体圆轨道中心的一旁，为了解释行星的逆行现象，他提出了“本轮—均轮”结构——行星沿本轮怍圆周运动，本轮的中心又在另一均轮圆周上以地球为中心运行。 日益衰微的地心说 地心说中的本轮——均轮模型，是托勒密根据有限的观测观测资料拼凑出来的，它是通过人为地规定本轮、均轮的大小及行星运行速度，才使这个模型和实测结果取得一致。但是，到了中世纪后期，随着观测仪器的不断改进，行星的位置和运动测量越来越精确，观测到的行星实际位置同这个模型的计算结果的偏差，就逐渐显露出来了。 遗留的影响 是世界上第一个行星体系模型,是世界上最早的假说—演绎体系。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀。地心说承认地球是“圆形”的，并把行星从恒星中区别出来，着眼于探索和揭示行星的运动规律，这标志着人类对宇宙认识的一大进步。 日心说 日心说的观点 日心说的错误 不被重视的日心说 广为人知的错误 哥白尼眼中的天体运动 日心说的发展 对时代的意义 日心说的观点 1.地球是球形的。如果在船桅顶放一个光源，当船驶离海岸时，岸上的人们会看见亮光逐渐降低，直至消失。 2.地球在运动，并且24小时自转一周。因为天空比大地大的太多，如果无限大的天穹在旋转而地球不动，实在是不可想象。 3.太阳是不动的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。 日心说的错误 日心说是一个学说，在证明地球是围绕太阳转的同时，也有错误： 1.太阳并非宇宙中心，而是太阳系的中心。 2.地球并非是引力的中心。 3.天空中看到的任何运动，不全是地球运动引起的。 4.地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆，不做圆周运动。 不被重视的日心说 坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此即使在《天球运行论》出版以后的半个多世纪里，日心说仍然很少受到人们的关注，支持者更是非常稀少。 广为人知的错误 这里必须指出的一点是，近代以来关于罗马梵蒂冈的地心说和哥白尼的日心说的斗争是被严重夸大的。布鲁诺1600年遭受的火刑，并非因为他支持日心说，而是因为他的反神论等令宗教恼火的反宗教思想。 事实上，直到1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。 哥白尼眼中的天体运动 哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写题为《短论》的论文。他规定地球有三种运动： 一种是在地轴上的周日自转运动 一种是环绕太阳的周年运动 一种是用以解释二分岁差的地轴的回转运动。 哥白尼用以支持他的学说的论据，主要属于数学性质。他认为一个科学学说是从某些假说引伸出来的一组观念。他认为真正的假说或者定理必须能够做到下面两件事情： 它们必须能够说明天体所观测到的运动。 它们必须不能违背毕达哥拉斯关于天体运动是圆周的和均匀的论断。 日心说的发展 阿里斯塔克斯提倡 古希腊天文学晚期最著名的是