大道之行也赖文莲改.pptVIP

大道之行也 《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 译文： 因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 译文： 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 通假字 选贤与能：与通“举” 选拔 矜、寡、孤、独、废疾者 矜通“鳏” 老而无夫的人。 一词多义 归 古：女子出嫁 今：归来，归属 词类活用 故人不独亲其亲 ，不独子其子 亲：动词意动用法 以……为亲 子：名词意动用法 以……为子 一词多义 ① 修 讲信修睦 盖简桃核修狭者为之 ② 独 矜寡孤独 予独爱莲…... ③ 乱 盗窃乱贼 避秦时乱 ④ 兴 谋闭而不兴 水波不兴 ⑤ 与 选贤与能 未复有能与其奇者 主旨： 本文通过对儒家理想中的“大同”社会的基本特征的阐述，对人类社会的美好构想，表达了作者对这个理想社会的向往，也表达了我国古代劳动人民对美好生活的向往。 来自本课的成语： 天下为公 老有所终 矜（鳏）寡孤独 默写 1.全文纲领性句子是： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 2.阐述大同社会的基本特征句是： ①（人人都能受到全社会的关爱） 故人不独亲其亲，不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 矜、寡、孤、独废疾者皆有所养 ②（人人都能安居乐业） 男有分，女有归 ③（货尽其用，人尽其力） 货恶其弃于地也，必藏于己；力恶其不出于身也 ，不必为己。 全文总结性句子是： 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 4.出自本文的两个成语是： 鳏寡孤独 夜不闭户 天下为公 林觉民 1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 细读课文，探究讨论 ： c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。 1、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？ 不满现实，向往美好 激励人们，意义深远 美好幻想，世外桃源 大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴 “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“