寡人之于国也(1).pptVIP

孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在本课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。 至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。 庄稼收成不好 凶恶，残暴 不幸，多指丧事 杀人的人 不吉利的事 更加 增加 施加 放在……之上 虚报 5)察 徐而察之 察邻国之政 察臣孝廉 人至察则无徒 观察、仔细看 考察 考察后推荐 明智、精明 6)食 谷不可胜食也 狗彘食人食 食马者不知其能千里而食也 shí 吃 shí 食物 sì 喂养 7)喻 今将喻子五篇之诗 家喻户晓 王好战，请以战喻 自喻适志与 告诉，使人知道 明白、知道 比喻 通“愉”，愉快 8)兵 兵刃既接 兵者，国之大事 赵亦盛设兵以待秦 可汗大点兵 兵器、武器 军事、战争 军队 士兵 9)直 木受绳则直 是非曲直 系向牛头充炭直 直不百步耳 与“弯”相对 正确的、正直的 价值，后写作“值” 副词，仅，只是 10)树 五亩之宅，树之以桑 树帜曰“谢庄团练冯” 终生之计，莫如树人 夹岸数百步，中无杂树 种植 树立、建立 培养 树木 11)数 愿令得补黑衣之数 又数刀毙之 则胜负之数，存亡之理 数罟不入洿池 蒙冲斗舰乃以千数 扶苏以数谏故 shù 数目、数量 shù 几，几个 shù 命运 cù 密，与“疏”相对 shǔ 计算 shuò 屡次 河内凶亦然 填然鼓之 然郑亡，子亦有不利焉 太后曰：“然。” 12)然 这样 …的样子 然而、但是 对，是这样的 把，介词 按照，介词 凭，介词 用，介词 来，连词 拿，用，介词 因为，介词 助词，调节音节 助词，的 助词，的 助词，主谓间，取独 代词，百姓 宾语前置的标志 介词，表比较 介词，对于 介词，在 介词，表比较 连词，表修饰 连词，表承接 连词，表转折 5、古今异义 ①、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠） ②、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） ③、或百步而后止（有人，有时/选择连词） ④、兵刃既接（兵器/战士，士兵） ⑤、弃甲曳兵而走（逃跑/行走） ⑥、谷不可胜食也（尽/胜利） ⑦ 、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） ⑧ 、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） ⑨ 、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可） 孟子名言选译 课外积累 不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （1）不以规矩，不成方圆。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 人要有所不为，才能有所为。 即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。 前进太猛的人，后退也会快。 （6）生于忧患而死于安乐也。 忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （7）仁者无敌。 仁德的人是无敌于天下的。 （8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （10）天时不如地利，地利不如人和。 天时不及地利，地利不及人和。 （11）民为贵，社稷次之，君为轻。 百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。 （12）民事不可缓也。 关心人民是最紧迫的任务。 （13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原