第一章传播学的研究对象与基本问题.pptVIP

第二节 传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学 传播障碍：包括结构和功能障碍，如传播制度是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统的各部分功能是否正常等等。 传播隔阂：由于社会信息系统的参加者——无论是个人、群体还是组织——都是具有特定利益、价值、意识形态和文化背景的主体而产生的隔阂，既包括无意的误解，也包括有意的曲解。 第二节 传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学 4、社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统。 社会信息系统是以人为主体的，而人能够主动发现社会自身以及社会与自然之间的不平衡，并主动地进行调整使之实现平衡。 第二节 传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学 传播障碍和传播隔阂的存在是社会信息系统的一个必然现象。社会信息系统永远处于平衡与不平衡、矛盾的存在与克服的辩证运动的过程中。 第三节 马克思主义精神交往理论与传播学 一、学好传播学的重要前提 学好传播学重要前提，必须从辩证唯物论和历史唯物论的立场出发，树立科学的传播观。 第一 、在我国．传播学是主从西方尤其美国引进的。其中不乏精华。但也有不少唯心主义的糟粕。为使它成为一门真正的科学，我们必须从唯物史观出发重新建构传播学理论体系。 第三节 马克思主义精神交往理论与传播学 第二 、哲学指导的普遍性。传播学属于一门社会科学。离不开哲学世界观的指导，考察人类的传播活动，同样必须从科学的传播观出发。 第三 、研究传播学的重要目的之一，是为了探索社会信息系统良性运行的规律，理顺我国社会的传播结构和传播关系，为社会主义物质文明和精神文明建设服务。这也要求我们必须将唯物史观贯穿于传播学研究之中。 第三节 马克思主义精神交往理论与传播学 二、在人类交往活动的大系统中把握传播 物质交往和精神交往构成人类交往活动的总体。两者既相互区别，又相互联系，两者的辩证运动推动着人类交往活动的总体发展。马克思和恩格斯关于物质交往和精神交往的理论为确立唯物主义的传播观提供了重要的出发点。 第三节 马克思主义精神交往理论与传播学 马克思和恩格斯在著作《德意志意识形态》中提出了“交往”的概念。“交往”包括两方面，一是以物为媒介的人与人的交往关系，二是以“语言”为媒介的人与人的精神交往关系。交往与生产密不可分，分工产生于生产的需要，而交往则是实现生产和分工的保障。 生产和交往是有机的成对概念。人类的生产活动可分为两大类：物质生产，与此相应的是人与人之间的物质交往活动；一类是精神生产，相应的是人与人之间的精神交往。 第三节 马克思主义精神交往理论与传播学 物质生产和精神生产构成了人类生产活动的总体，而物质交往和精神交往则构成了人类交往活动的总体。 马克思的“精神交往”概念与现代的“传播”概念之间，存在着密切的联系。精神交往指的是以“语言”为媒介的人与人的社会关系，而现代传播学中，传播指的是以“信息”（广义上的语言）为媒介的人与人的社会关系，两者涉及的对象和范畴没有多大差异。我们把精神交往理论看作是马克思和恩格斯的传播观。 第三节 马克思主义精神交往理论与传播学 1、精神交往独立性和能动性 精神生产和精神交往的发展，反过来也推动着物质生产和物质交往的发展。 在物质生产达到一定的发达程度之际，精神生产的状态如何将会成为制约社会发展的主要矛盾。 精神生产和精神交往既然与物质生产和物质交往相区别．就意味着它具有与物质生产和物质交往不同的特殊规律。 第三节 马克思主义精神交往理论与传播学 2、精神交往理论与西方传播学的区别 （1）行为主义传播学，传播基本是作为孤立的精神或心理现象来看待的，单纯地研究信息和传播，精神交往理论则要求把精神交往放在人类社会交往的大系统中加以考察，要研究精神活动与物质活动的关系、与物质生产和物质交往的关系。 第三节 马克思主义精神交往理论与传播学 （2）精神交往与精神生产相联系，人们精神交往关系也是与一定阶段上的精神生产力发展水平以及精神生产资料的占有方式密切相关的。要考察精神生产力发展水平对社会传播发达程度的制约，考察人们在精神生产过程中的地位以及精神生产资料的占有方式对传播关系的制约作用。行为主义传播学回避这些重大问题。 第三节 马克思主义精神交往理论与传播学 （3）精神生产是一种生产，信息是其产品，有其价值和使用价值，这是与其他物质产品的共性。信息产品又有其个性。一般物质产品的消费是其本身，信息的消费是其精神内容（意义），物质产品的消费多是一次性的，信息产品的消费一般是多次性的。精神内容的生产与一定的思想、观念、意识、道德、政治、法律、宗教和意识形态相联系。 第三节 马克思主义精神交往理论与传播学 3、研究传播学，为中国的社会发展服务 “建设中国特色的社会主义传播学所要坚持的几项原则：（一关