第一编第三章第二节《诗经》概述.pptVIP

第三章 西周及春秋中前期文学 第一节 历史散文的初步成熟 第二节 《诗经》 一、《诗经》释名 二、《诗经》与周代礼乐文化的关系 三、《诗经》的成书过程 四、《诗经》的流传 五、《诗经》的音乐和用途分类 六、《诗经》的内容 七、《诗经》的艺术成就 八、《诗经》的文学史地位及影响 （一）《诗》，《诗三百》。 （二）篇数。305+6笙诗 （三）收录诗歌的时间上限，一说以《商颂》为最早，则为商代，一说以《大雅》中的周初诗歌为最早；最晚的一篇则为《陈风》中的《株林》，为公元前六世纪初。 （四）收录的诗歌来源地域以中原地区为主。 （一）《诗经》是礼乐文化的产物。 三大来源：贵族所作、所献的赞颂、讽谏、燕飨诗（“献诗制”）；政府到民间采来的诗（“采诗制”）；职官所作的祭祀诗、燕飨诗 （二）《诗经》在礼乐社会中的作用 “故天子听政，使公卿至于列士献诗。” （《国语·周语》） “取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。……寺人孟子，作爲此詩。凡百君子，敬而聽之。” （《诗·巷伯》） “家父作誦，以究王詾。” 《小雅·節南山》 “天子五年一巡守。【注】：守，通“狩”。……命太史陈诗以观民风。” （《礼记·王制》） “孟春之月，群居者将散，行人振木铎（duo阳平）徇（xun去声）于路以采诗，【注】：行人，官名，掌号令。《说文》：“铎，大铃也。”《广雅》：“徇，巡也。”献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。” （《汉书·食货志》） 1.臣下劝谏国君，国君省察时政的政治作用。 2.用于礼仪场合，如祭祀、燕飨等，配合仪式，也有娱乐享受功能。 3.作为音乐教程，教授培养乐工。 4.作为教科书，教授贵族，修身养性。 5.“赋诗言志”的外交功能。 《国语·晋语》载，晋公子重耳赴秦穆公的外交宴会，“他日，公享之。公子使子犯从。【注】：子犯，狐偃，重耳的舅舅。子犯曰：‘吾不如衰之文也，【注】：衰，赵衰。请使衰从。’公子赋《沔水》，公赋《六月》。赵衰曰：‘重耳拜赐！’公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。衰曰：‘君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？’ ” 《沔水》：沔彼流水，朝宗于海。 《六月》：王于出征，以佐天子。 《左传》襄公十六年载：“晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：‘歌诗必类。’齐高厚之诗不类。荀偃怒，且曰：‘诸侯有异志矣！’使诸大夫盟高厚。高厚逃归。” 闻一多：“诗似乎没有在第二国度里像它这样发挥过那样大的社会功能。在我们这里一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的社会生活。” 《诗经》之诗的收集，经过了一个不断增加的较长的历史过程，至迟在公元前6世纪就已经结集了，编定者应为周王朝的乐官。 汉代人的“孔子删诗说”之不可信 《史记》认为诗本来有三千首，孔子删其重复，选择“可施于礼义”者三百余首而成《诗经》。 如公元前544年，吴公子季札至鲁国观周乐，鲁国乐工为他演奏的十五《国风》的名称与编排顺序与今本《诗经》基本相同。其时，孔子仅八岁。 “吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所”，并将其拿来教授弟子。然而今本《诗经》仍有错乱。 （一）西周春秋中前期。《诗经》逐步结集，在各诸侯国的上层社会流传，是礼乐文化的重要承载者。 （二）孔子开创私学至秦始皇焚书。《诗经》的传播范围扩大至民间。先秦诸家论《诗》，引《诗》，蔚成风气。 （三）两汉经学的今古文四家诗。各家《诗经》文本存在很多差异，对诗的解说也存在很大不同。 1.今文三家。鲁人申培公开创的鲁诗学派，以《春秋》大义，采取先秦杂说，用诗印证周代礼乐典章制度，将诗作为《礼》的说明；齐人辕固生开创的齐诗学派，采用阴阳五行学说，以诗解说《易》和律历；燕人韩婴开创的韩诗，解说诗多断章取义。 2.古文毛《诗》。大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌所传，解诗特点是把诗和《左传》配合，以诗论史，训诂简明，很少神学迷信色彩。 汉代今文三家诗先后被立为博士官，而“毛诗”则基本上在民间传授。东汉末经学大师郑玄为《毛诗故训传》作注，著《毛诗传笺》，压过今文三家。 东汉之后，今文三家逐渐亡佚，“毛诗”成为主流。 （四）唐代《毛诗正义》。 唐太宗诏令孔颖达等学者修《五经正义》，其中的《毛诗正义》，包括《毛传》《郑笺》《孔疏》及陆德明《经典释文》中的《毛诗音义》和颜师古的《五经定本》中的《毛诗定义》，实集汉代古文经学——汉学之大成，成为官方定本。 清代阮元《十三经注疏》。 （五）宋元。 朱熹《诗集传》大胆怀疑汉代古文经学的旧说，代表了宋学的诗学成就。 （六）乾嘉学派。 代表作有马瑞辰的《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛诗传疏》、