关于田七郎的论辩.pdfVIP

· 聊《斋志异》研究 · 文章编号：1002—3712(2002)03—0005—06 关于田七郎的论辩 马瑞芳 (山东大学文学与新闻传播学院，济南250100) 摘要：田七郎究竟是嫉恶如仇、高风亮节、报恩重义、舍己为人的义 士，还是受到富人愚弄、始终为朋“友”算计、又始终对“朋友”感恩 戴德的可怜虫?本文采取甲乙双方各抒己见的论辩方式，做了深入 阐述。 关键词：田七郎；义薄云天；愚不可及 中图分类号：I207．419 文献标识码：A 小引：甲、乙各抒己见，剖析田七郎哪个有理?质之高明…… 甲命题：高风亮节的田七郎 乙命题：掉进陷井的田七郎 甲：田七郎穷，却穷得有气节；田七郎没文化，却深谙世情；田 七郎嫉恶如仇，为朋友献出宝贵生命。在聊斋人物画廊中，田七郎 是独立物表、植根现实、个性鲜明、光彩夺目的形象。他贫而有志、 报恩重义。而知恩必报，合己为人，是中华民族最可宝贵的优秀品 质，蒲松龄对田七郎笔歌墨舞，极尽颂扬之能事。因为他确实可歌 可泣。 乙：以打猎为生、奉养老母的田七郎，过着虽然清贫而安全生 收稿日期：2002—04—1l 作者简介：马瑞芳(1942一)，女，青州人．山东大学文学与新闻传播学院教授、 博士生导师。 活的田七郎，怎么也不会想到，当他衣衫褴褛在山林中窥伺野兔麇 鹿时，一位衣冠楚楚的豪绅正处心积虑将他看成必须到手的猎物。 田七郎更不会想到，富朋友的“乐善好施”是驴打滚儿、必须以鲜血 偿还的高利贷。刻意和穷朋友交往的武承休，终于让穷朋友支付出 生命作为“友谊”代价，以此换得自己安全。蒲松龄“异史氏日”认 为，田七郎是比荆轲还值得赞颂的英雄，可以“补天网之漏”，“世道 茫茫，恨七郎少也”。仔细推敲，我们却不能不说：田七郎愚不可及! 即使经验丰富的母亲不断提醒，他仍然不可救药地落入 “义气”陷 阱，掉进 报“恩”罗网。田七郎是始终被披着羊皮的狼朋“友”蒙在鼓 里、始终为“朋友”算计、又始终对“朋友”感恩戴德的可怜虫。 甲：武承休最初主动跟田七郎交往，并不想让田七郎为自己做 点儿什么，他只是因为梦中神人提醒：唯有田七郎可交朋友。嘤其 呜矣，求其友声，有钱有地位的武承休就主动跑去跟贫穷的猎户交 朋友。“敬谒诸家”，表现得多么坦诚和真挚?见面就拿钱给田七郎， 想帮助田七郎改变生活环境，岂不是仗义疏财?当田七郎拒绝跟他 交往、退回他的金钱，田母也出面制止他们交往时，武承休回家路 上百思不得其解，“归途辗转，不解其意。”这说明武承休结交田七 郎是真诚地交朋友，并没有想利用田七郎的打算，如果说他开始因 为神人提醒去找田七郎，还多少带点儿功利性，那么跟田七郎见面 后，他却真正喜欢上了“言词朴质”的田七郎，决心交这个穷朋友。 乙：本来总是跟名士交往的武承休梦中得到神人提示：只有田 七郎能在他危难时帮助他，于是登门结交田七郎。他屈尊来到贫穷 者的典型居室：“破屋数椽，木歧支壁。人一小室，虎皮狼蜕，悬布楹 间，更无杌榻可坐。”他发现田七郎威猛健壮却散布着贫穷气息： ”区目蜂腰，著腻怡，衣皂犊鼻，多白补缀。”武承休按照“钱能通 神”、”人穷志短”的思维，送钱给田七郎，遭到断然拒绝；他死乞白 赖硬塞给七郎，一会儿功夫，田七郎又送回来，接着田母出面，正言 厉色地将武拒之千里之外：“老身止此儿，不欲令事贵客!”田母人 穷志不短且有相人本事，她嘱咐儿子要对武承休这个一脸晦气的 6 倒霉蛋敬而远之：“我适睹公子，有晦纹，必罹奇祸。闻之：受‘人知 者分人忧，受人恩者急人难。富人报人以财，贫人报人以义。’无故 而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”针针见血!智哉田母!几句 话戳破 “贫富交友”本质，富人就是用“钱”交换穷人的“义”。田七郎 无缘无故接受武承休的金钱，是要拿命报偿。阅历丰富的田母一眼 就看穿武承休不怀好意，警觉地保护儿子。 甲：《田七郎》中有两个富有神采的人物，一个是七郎，一个是 田母。当武承休 “固予金”给田七郎时，田七郎“受以白母，俄顷将 还，固辞不受。”田母还没出场，作者就背面傅粉，描写这位贫穷老 妇的高洁。田母身上集中了老一代人的优秀品质，她对武承休说 “老身止此儿，不欲令事贵客!”义正辞严，掷地有金石声。但明伦评 论说：“弥纶天地，包罗经史之言，大识见、大议论，此等学问，从何 处得有?”武承休也体会到田母性格魅力：深“叹母贤”，而且“益倾