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中医学的医学基础——五行学说
中医学的哲学基础 体育系1105班席耀婷 第二节 五行学说 本节主要内容 一、五行的概念 二、五行的特性 三、事物五行属性的归类 四、五行的生克关系 五、五行学说在中医学中的应用 目的和要求 1.掌握五行的基本概念。 2.掌握五行的特性。 3.事物五行属性归类的方法。 4.熟悉五行学说在中医学中 的应用。 一、五行及五行学说的概念 (一)五行的概念 五行,即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。 “ 五”,指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质;“行”,指这五种物质的运动变化。 从方法论的角度来看,五行已超越了其物质性的概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。 (二)五行学说的概念 五行学说,是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律,并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想。 二、形成 (一)直观的观察阶段 古人在长期的生产和生活过程中,对生活、生产资料经过长期认真的观察,认识到木、火、土、金、水是日常生产和生活中不可缺少的最基本物质,所以有 “水火者,百姓之所饮食也;金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生也,是为人用”(《尚书大传·周传》)的认识。 (二)认识深化阶段 1、相互关系 《左传·襄公二十七年》说:“天生五材,民并用之,废一不可。” 2、原始元素概念 《国语·郑语》: “故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。” 3、抽象出五行相生、相克关系 如孙武的五行毋常胜、邹衍的五行常胜论 《素问·宝命全形论》:“木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝。万物尽然,不可胜竭。” (三)概念抽象、学说建立阶段 五行作为哲学概念,最早见于《尚书·洪范》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。” 三、五行的特性 五行的特性,是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上,通过抽象逐渐形成的理性概念,是划分各种事物五行属性的基本依据。 《尚书·周书·洪范》: “五行……水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。” 木曰曲直 曲 — 弯曲;直—伸直;能屈能伸。 生长、升发、舒畅、条达 火曰炎上 炎 热、 光 明、 向 上、 升 腾。 土爰稼穑 万物土中生, 万物土中灭。 “土载四行” 生化、承载、 受纳 水曰润下 滋润、下行、 寒凉、闭藏 五行的特性 木曰曲直:生长、升发、舒畅、条达 火曰炎上:炎热、升腾、光明、向上 土爰稼穑:生化、承载、受纳 金曰从革:肃杀、清洁、收敛、沉降 水曰润下:滋润、下行、寒凉、闭藏 四、事物五行属性的归类 古人以五行的特性为依据,采用取象比类法和推演络绎法,对自然界的各种事物和现象进行五行归类,从而构建了五行系统。 取象比类法:“取象”:即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象;“比类”:即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较,以确定其五行归属。 如东方为日出之方位与木的升发特性相类,故东方属木。同理,则西方属金。 五方与五行 推演络绎法:根据已知某些事物的五行属性,推演归纳其他相关事物,从而确定这些事物的五行归属。 例如:已知肝属木(大前提),由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目(小前提),因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。 中医学在“天人相应”思想指导下,以五行为中心,将自然界空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏进行了五行属性的归纳,从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体以及人与自然环境的统一(表1-3)。 五、五行之间的关系 (一)一般状态下的关系 1、五行相生 (1)概念:是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。 (2)次序:木→火→
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