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诚实 ·朴实 ·扎实 燕囊 磊曩囊蠹 i誊i ；； 誊 i 姜野军，株洲市四中校长中i 糍鬻勰 蹦 。 学语文高级教师，湖南省优秀r教育 ““ 工作者_湖南省优秀校长。 i 专栏 薹 誊 i 有人说，做教育的人应该具有宗教情怀：虔诚 ， “高大上”、“讲排场”乃至于 “斤斤计较”相沿成习，教 庄敬，执著。今天，面对如此纷繁复杂的教育生态，要 育就无可避免地忘却其本来的目标与追求。 回答好 “办什么样的教育”和 “怎样 办教育”两个根本 朴实，要求守得住根本 ，不虚华 ，不浮夸 ，不轻 问题，的确是需要坚定的教育观、价值观和方法论来 佻 。在 《庄子 ·杂篇 ·渔父第三十一》中有一段情景描 做支撑。否则，做人就会心神散乱，随风而行；做事就 述：“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读 会东敲西凿，折腾不 已，自然是教育做不好 ，学校也 书，孔子弦歌鼓琴。”据晋人司马彪的注释 ，杏坛为 办不好的。 “泽中高处也”。孔子设教授徒，收弟子三千，传六艺 因此，这里的问题是：你是否在以诚 实之心做教 之学。千年以降，杏坛的简陋未曾掩盖孔子教育的光 育办学校? 辉!再读这个典故，你可明白：在教言教 ，有师生就有 弘一法师有言：“内不欺己，外不欺人。”他说的是 学校，说 自己的话，做 自己的事，其他形式上的东西 待己待人，治学治事，要以诚实为本。办学兴校，教书 都是多余 ! 育人，面对万千学生，尤应如此。事实上，当我们对 “成 更要问的是：你是否在以扎实之法做教育办学 功教育”、“挫折教育”、“赏识教育”等顶礼膜拜的时 校? 候 ，当我们惊讶于这些年一个又一个教育神话上演 课堂的改进，一直是教育改革尤其是学校改革 的时候，或许我们离开教育的本质越来越远 了。因 的着力点与突破 口。 “三三六”也好 ，“二七一”也好， 为，抛开教育的全部过程 ，在 教“育”之前加上定语、 其意义正在于此。至于把这些在一所学校的探索，变 制造噱头，实质上就是抓住一点不及其余，其片面性 成一种放之四海而皆准的模式推而广之，则是一种 是显而易见的。 教育懒政，也是缺乏实事求是精神的表现。 诚实，就是不讲假话 ，不唱高调 ，不违心而为。教 扎实做教育，扎实办学校，就是要在推进改革发 育的发展、学校的进步，有规律可循，也有校情、教 展的实践中不浅薄，不懒惰，不疲软。深思熟虑，切中 情、学情的限制。“向国内一流、国际知名的品牌学校 肯綮 ，不拿 自己的做法去忽悠人 ，也不会被他人的经 迈进”，这 目标，大则大矣；这步子 ，急则急矣!放眼四 验所忽悠；勤奋进取 ，戒骄戒满，不固化 自己的经验， 顾 ，哪所真正的好学校是一蹴而就的?教育是百年大 也不会为遇到的难题所困扰 ；坚贞自守，勇毅而行，沿 计，企求一招制胜 、一举成名，大都会陷于虚妄而不 着事业的正确方向前进，才不会在喧闹之 中无所适 能 自拔 ，这样的教训不在少数。 从 。 还要问的是：你是否在以朴实之风做教育办学校? 强调诚实、朴实、扎实地做教育办学校，强调的 时至今 日，如何理解教育发展的内涵，特别是对 是 “实”这样一种哲学观念与哲学原则。在教育大发 中小学教育发展问题的理解，一些人还停留在教育 展大变革时期 ，学点哲学，不仅给我们以思想上的清 GDP崇拜与教育产业化的层次上。于是 ，充斥于教育 醒，更能帮助我们提高人生品位，正如苏轼在 《送人 领域的某些现象就见怪不怪了，如超级学校、超大校 序》中所说：“士之不能自成，其患在于俗学。俗学之 园，如某地第一校门、某地第一图书馆等。这类非教育 患，枉人之材 ，窒人之耳 目。” 的语言渐居主导，意味着教育的话语权被悄然侵蚀 ，