人生的境界_冯友兰.ppt

抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，30年代初出版两卷本《中国哲学史》，建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 Ａ．日出而作，日落而息；凿井而饮，耕田而食。 Ｂ．书中自有千种粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。 Ｃ．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台；夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 Ｄ．乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。至人无己，神人无功，圣人无名。” * 冯友兰 　　　　一个人走进一个热火朝天的建筑工地，他禁不住想上前去问一问这些工人对自己工作的看法。他问他们：“你们在干什么？”一个答到：“我在砌墙。”一个说：“我在工作。”一个说：“我在让这个城市变的更美。”为什么干同一件事，而在不同的人心中存在的意义不同呢？ 作者介绍：  冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。 整体把握教材 研读课文，理清思路 朗读第一段（压缩语段）。 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这话的意思，似乎是必要的。 浓缩成一句话: 哲学的任务是提高人的精神境界。 理清论证思路 提出问题： 哲学的任务是什么？提高人的精神境界。 分析问题： 人的精神境界有四种-----自然境界、 功利境界、道德境界、天地境界。 解决问题： 起 : 哲学的任务是提高人的精神境界。（1） 承 : 谈论四种人生境界。（2-7） ①：“觉解”引出四种人生境界。(2) ②：分段阐述四种人生境界。(3-6) ③：综合评价四种人生境界。(7) 转 : 具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。（8-11） 合 :预言中国哲学对未来哲学可能有所贡献。（12） 课文思路分析（起、承、转、合） 重点把握 1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界 2、四重境界是按什么标准划分的？ 觉解指数高低 关键词 “觉解”一词文中出现了13次，它与人生境界有着密切的关系，甚至可以说由它决定了人生的境界。 请依据下面三个语句对“觉解”作出自己的理解。 ①……这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……(5段) ②他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。 (6段) ③……他了解自己所做的事的意义，自觉地做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界…… (6段) 觉解 ——就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 重点把握 1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界 2、四重境界是按什么标准划分的？ 觉解指数高低 疑难点 1.冯友兰把人生境界划分为哪四种？ 2.四种境界是按什么标准划分的？ 4.冯友兰认为哲学的根本任务是什么？ 作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。 哲学的任务是提高人的精神境界。 3.四种境界的实质是什么？ 自然、功利、道德、宇宙 重点梳理 难点突破 自然境界――一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，可能并无觉解，或者不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。 功利境界――一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。 道德境界――还有一种人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。 回主页 重点梳理 难点突破 *功利境界的人有什么特点？ 他们做事情是为自己 ** 为什么要说“这并不意味着他必然是不道德 的人”？ 利已同时可能有利于别人 *** 功利境界与道德境界的区别在什么地方？ 一个为自己，一个为社会 回主页 重点梳理 难点突破 什么是天地jing 界？ “一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有