第四章：传统文化的发展历程.pptVIP

法家和韩非 战国早期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不害、慎到等，都是各国变法运动的倡导者。后期法家的代表人物是韩非。韩非是韩国人，约生于公元前280年，死于公元前233年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在《韩非子》一书中。法家是主张君主专制的，商鞅注重“法”，申不害注重“术”，慎到注重“势”。 从根本上说，是社会大变革的产物。 1）制度松动与人才主动。礼崩乐坏的裂变，士阶层的解放为百家争鸣局面的形成起了重要作用。 2）文化传播与文化重组。渗透交织，动态性与流动性。 3）人才的需求。 一方面，各国国君争相礼贤下士，如稷下学宫等重要的文化学术中心。养士之风盛行。 4）人才的供应 另一方面，官学私化，文化下移，学在四方。 2、春秋战国的文化背景 《左传》 《左传》是一部编年体春秋史，亦称《春秋左传》。旧传是春秋时鲁国人左丘明所撰。 近人多认为是战国初年以《春秋》为纲，博采各国史料编成的。《左传》的纪事编年起自鲁隐公元年（公元前722年），与春秋相同；止于鲁悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年，其叙事直到悼公十四年。 战国的史学 3、春秋战国文化的全面繁荣 文学 《离骚》 《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，上天下地去追求他所理想的对象，结果是失望了。诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。” 《天 问》 《天问》是篇奇特的长诗。这是屈原在放逐后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会传统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。通过提问，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷。 战国绘画 帛画《人物御龙图》 漆画《漆奁车骑出行图》 帛画《美女龙凤图》 木盒漆画《舞乐图》 石湾陶艺传承展（即石湾公仔） 时间：4月29日至5月9日 地点：广州市二沙岛岭南会展览馆 中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产石湾陶艺传承人——刘泽棉及其女刘健芬共同举办。 战国乐器：古琴 铜鼓 战国乐器 司南 战国末年，人们在生产实践过程发现了磁石的指南性，利用磁石的这一特性制成一种正方向、定南北的仪器，叫做“司南”。这是世界上最早的指南仪器，后来逐步发展成指南针。 科学技术 历 法 战国时用的历法，一年为365又1/4日，19年共235个月，为了调整年与月的差距，已采用19年7个闰月的置闰方法，这就是后来所谓的“四分历”。这时历法上的最大成就是“月令”的产生，已经测知了一年二十四节气，并知道根据节气的变化来安排农业生产。 出现适应农业生产的二十四节气 * 商王还依靠神权来强化王权。 殷商时期占 卜用的龟甲 甲骨文卜辞 /programs/view/yRMTPbrUeoQ/ 商朝出现了象形、会意、形声制字原则的甲骨文，标志着中国文字进入到成熟阶段。并形成一系列典籍文献。 殷商以尊神重巫为特色：按鬼神意旨办事，以卜筮来决定自己的行动。《礼记·表记》记载了这一文化特征:“殷人尊神，率民以事神”。 商代的附属国只是在商王强大的军事征服下才与之结成臣属关系，它的服从与否是随着中央力量的强弱而变化的，所以商王还不得不依靠垄断神权来强化王权，以此加强控制附属国的能力。 （二）西周人本文化 西周之际，人们实践经验日益丰富，智力、体力水平不断增进，对神的力量的崇拜逐渐淡薄，西周神本文化开始向人本文化过渡，其契机便是商周之际的文化维新。 文化维新内容为： 一是宗法制度建立———强调伦常秩序； 二是确定上下尊卑等级关系的礼制。礼的内容为“亲亲”、“尊尊”，周人确立的礼后 被儒家继承、发展。 三、乐文化 西周社会结构示意图 天子 诸侯 卿、大夫 士 庶人 西周宗法制 在甲骨文中，六书这一类汉字的组织法已经大致形成。 1）象形：文字象实物之形 上古文字极可能是由图画简化而来，其中象形文与图画最为接近，以名词居多。 2）指事：用点、划指出人或者物的动作、状态或者位置，是一种抽象的描绘 3）会意：将两个或者两个以上的已有的文字组织成一个新字，用来表达无形的意向、性质或者或生物的活动 4）形声：合形声而造成新字。形旁表义，取自于事物的某一特征；声旁表音，取自于语言中此事物的读音。音义结合而成新字 5）转注 6）假借 1）汉字形态的形成，是一个观物取象的过程。 汉字由图画文字发展而来，其过程一方面是图画文字之象形、象义特征不断退化的历史；另一